《平淡的梦》
时间:2016-07-24 10:00作者:qslndx 点击:
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目 录
为“平淡的梦”先说几句……………………………1
一、教研篇…………………………………………………5
谎话与野心……………………………………………………5
中学政治课堂教学中的“承上启下” ………………………8
乡土材料更有说服力…………………………………………14
以亚运精神促进人生观教学 以人生观教学弘扬亚运精神……15
《科学人生观》教学方法探索………………………………19
中学政治课教学中增强“信度”的探索……………………23
重视对教材内容的分析………………………………………27
浅谈“点拔” ………………………………………………31
如何搞好方法论教学…………………………………………35
“睁一只眼”与“闭一只眼”………………………………39
让学生感受到政治课的价值…………………………………41
以典型事例为切入点…………………………………………43
正确理解科学技术是第一生产力的含义……………………44
“三难”变“三易” ………………………………………45
班级管理中的“有所不为有所为” ………………………50
浅谈“矛盾普遍性与特殊性的关系”的教学………………54
把课堂搬到社区 从实际中感受基层民主建设……………6 二、寻根篇…………………………………………………68
续修支谱序……………………………………………………68
水吼修谱序……………………………………………………74
书赠潜阳同原堂汪氏续修支谱序……………………………75
书赠公元二0一三年潜阳同原堂汪氏水吼修谱序………77
谱发仪式讲话稿……………………………………………78
诗四首………………………………………………………79
读汪焰春先生主修的潜阳同原堂汪氏支谱有感…………81
三、友情篇…………………………………………………82
赴复旦同学会………………………………………………82
游采石矶……………………………………………………87
忆野中八0届同学相处的日子……………………………88
献给潜山中学九五届同学联谊会…………………………89
献给野中八四届文科班同学三十年聚会…………………89
献给野中七十华诞…………………………………………90
四、追忆篇…………………………………………………92
中日携手 撒绿播翠…………………………………………92
胡绍瑗传略……………………………………………………96
黄可久传略……………………………………………………98
《佛教四大菩萨》一书的“后记”…………………103
后记……………………………………………………108
彩色插图………………………………………………112
为“平淡的梦”先说几句
如同任何事物一样，“梦”也是可以分类的，标准不同，分类的结果也会各异。如从性质分，有美梦、恶梦之分；从范围分，有大到世界性的（共产主义，世界大同等），地区性的（欧洲一体化、环太平洋经济圈等），国家性的（中国梦、美国梦、俄罗斯梦等），小到张三梦、李四梦、王二梦等；从领域分，有政治方面的、经济方面的、军事方面的、科技方面的、文化方面的、社会生活方面的等；从程度分，有轰轰烈烈、大红大紫，也有丝毫没有影响力的，不屑一顾的平淡的梦。我的梦就属于“平淡的梦”。
有人说，人生如梦，转眼就是百年。此话假也不假。只是这百年梦说短也短，说长也长。说短，活到百年似乎是极少数。既使活到百年，回过头来看，几十年前的事似乎就在昨天。不论是有成就的，无成就的；行善的，有恶行的；这百年也就“弹指一挥间”。就如清朝官至文华殿大学士兼礼部尚书张英（1637—1708）给桐城老家人的一首诗所说：“千里修书为堵墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，谁见当年秦始皇？”说长，个人的人生经历和收获有很大差别，就成就方面而言，有的人能最大限度地利用好有限的几十年的人生，一年的成就一般人几十年、上百年也办不到，更别说几十年的成就了，能创造出别人想都不敢想的成果来。伟人姑且不论，中国近现代史上伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅，仅仅活了56年（1881—1936），仅著书立说方面，质量之高，影响之深远，正能量之大是千千万万的人望尘莫及的。数量上讲，上千万字的作品也是令人望洋兴叹。有人计算过，在鲁迅文学创作的时间里，平均每天用毛笔要写出一万字以上的高质量的作品来。何以能如此？除去其它方面的因素，就是在时间的利用率上下功夫，拿他自己的话来说：别人喝咖啡的时间都用来工作。他还说过：“时间就象海绵里的水，只要挤，总是有的。”“美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。”（鲁迅《门外文谈》）所以鲁迅的生命尽管短暂，但他的人生梦是何等的壮烈，何等的辉煌！这样的梦难道是短暂的吗？“梦”的长短也不是仅仅用生命时间长短就能衡量的。
英国浪漫主义诗人拜伦（1788—1824）说：“逆境是达到真理的一条通路。”俄国革命民主主义者，文学批评家、哲学家别林斯基（1811—1848）说：“不幸是一所最好的大学。”我国有“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”之说。鲁迅的一生也确实经历了众多的磨难，如“动乱的时局”，使鲁迅精神上极为震动，从而发出了“风雨如磐暗故园”“我以我血荐轩辕”的战斗呐喊；腐败的社会环境对鲁迅深深的刺激，使鲁迅产生了要及早脱离这一牢笼的思想；特别直接的打击是“祖父科场案”，使鲁迅从官宦人家的少爷沦为破落户的飘零子弟，从不愁吃穿的小康生活，堕入困顿，成为遭人白眼的“乞食者”。除此之外还有封建家族对鲁迅的迫害，包办婚姻给鲁迅造成的创伤等。然而鲁迅在种种磨难面前不退缩、不消沉、不屈不挠。从青年时代起，就立下“我以我血荐轩辕”的伟大目标和志向（或说鲁迅梦），为了实现民族解放、国家富强，一生毫不懈怠地进行战斗，直到生命的最后一刻。从某种意义上讲，磨难也是“鲁迅梦”的重要驱动力，对于成就“鲁迅梦”起到了重要的作用。但许多与鲁迅同一时代，同一环境，甚至同一经历的人生梦为什么却不能与鲁迅比肩，甚至不能望其项背呢？解释只能是主体自身在认识上和努力上的巨大差距。内因是第一位的，起决定作用。
谈鲁迅是为了解剖自己。在新中国成立之际，我出身在潜山县水吼岭老街一个贫苦家庭，无田产，父母皆不识字。从记事起，一座小房子（大概40—50平米），前后两间，后一间有木板小阁楼，座落在水吼上街到岳西的上山坡石质路旁。这是一条爬山越岭岳西经水吼到潜山、安庆等地的古代修筑的人马通行的便道。为给过往挑夫等客人腾出住宿地方，经常整夜在灶前枕在母亲（名：陈先荣1920—1993）怀里，以柴草当铺卷入睡。父亲（名：汪道徴1911—1958）给当时一个离家五华里的粮站烧饭，也没多少收入。父亲身体不好，似乎患的是血吸虫病，1958年早早离世，年仅四十八岁。从此母亲一人带着姐姐、妹妹和我三个孩子度日。幸亏共产党当时的政策，我家历史清白，为照顾我家的困难，吸收我母亲进了水吼岭合作总店，并一直在饮食门市部烧水做饭。虽然工作繁重，非常劳累（早上天不亮就起床去店里烧水、做饭。没有钟表，不能掌握时间，常起得太早。记得有一次起得太早（大概是春夏的3时左右），店门未开，虽然离家仅仅只有两百米，但由于天降大雨，漆黑一团，到家上坡一段路一边是石壁，一边是悬岩，没有人家，又无电灯、手电之类，不敢走，只好站在一个人家的屋檐下等到天开始放亮去店里上班。晚上常忙到21—22时，仅午后有1—2小时休息时间，常年无假，缺乏睡眠，回到家里有点时间母亲总想去床上睡一会。），待遇低（一个月工资人民币二十几元），但却使我和姐妹避免冻馁。虽然由于家庭经济困难以及姐姐（名：汪祥红，仅上过小学二年级就缀学，学习成绩非常优秀）需要做家务等原因，姐妹（妹名：汪菊花）都未能接受到多少学校正规教育，而我因为是唯一的男孩子，却断断续续接受了小学直到大学的正规教育。小学由于大跃进、三年自然灾害的影响，有二年左右实际未到校上过什么文化课；高中由于文化大革命停课，也仅读了高中一年级；大学因文革的影响，开门办学，搞运动，有所得也有所失。但上学期间基本上都免除了学杂费，大学期间还是带薪的。初、高中的吃穿用度还是占了全家收入的大部分（从中可以看到母亲的恩惠和姐妹的亲情）。由于自己是属于那种内在动力不足，主观进取不够的一种人，也存在外部客观条件的制约，主要还是内因的问题，所以结果是平淡的一生——“平淡的梦”。
以上为我的“平淡的梦”先说几句，权作序。一、教研篇
教研，即教育研究的合称。教（教育）：训诲。《荀子、大略》：“《诗》曰：‘饮之食之，教之诲之’。”研究：即钻研、推究。《世说新语、文学四》：“殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。”概言之，应谓对教育（训诲）用科学方法探求其本质和规律。这样高深层面的事，鄙人是“高不可攀”。下面的短文是借重“名头”，行“点滴”之实。
谎话与野心
安徽省潜山野寨中学 汪焰春
王张江姚“四人帮”反党集团，一不会做工，二不会种田，三不会打仗，但在弄虚作假、吹牛撒谎方面，却是颇为能干的。
处心积虑想当“女皇”的反革命野心家江青，既不读毛主席的著作，又不接受毛主席的批评教育，还丧心病狂地迫害毛主席，却以次等明星的技艺，进行种种丑恶的表演。这个白骨精，从骨子里就同毛主席思想格格不入，可她居然宣称自己“代表”毛主席，标榜自己的毛主席的“学生”和“战友”；早在三十年代就被鲁迅批判过的老投降派张春桥，阶级异己分子姚文元，他们本来是阉割马克思主义革命灵魂的“行家”，大搞形而上学的“里手”，却舞文弄墨，引经据典，摇唇鼓舌，满嘴的“革命”词句，摆出一副马克思主义“理论权威”的架势；新生资产阶级分子王洪文，在政治上、思想上和生活作风上，都完全是资产阶级了的，本来是党内资产阶级的一个典型代表，却自拉自唱什么“别人搞修正主义我也打倒他，我搞修正主义，你们也来造反”的高调，俨然是首屈一指的“反修英雄”。
他们虚伪的表演，令人作呕，他们撒谎的程度，令人发指。驱使“四人帮”在弄虚作假、吹牛撒谎方面下那么大的功夫的根源是什么呢？
思格斯曾经说过：“野心就是一切虚伪和谎话的根源。”（《马克思恩格斯全集》第1卷第649页）“四人帮”大搞弄虚作假、吹牛撒谎，就是效法他们的修正主义的祖师爷，“企图用这种种手段使无产阶级运动为他们的狂妄野心和自私自利的目的服务。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第561页）伟大的领袖和导师毛主席，曾尖锐 地指出“江青有野心”，王、张、姚也是一样，都是一伙资产阶级阴谋家、野心家。“四人帮”也就是“阴谋帮”、 “野心帮”。他们的野心就是企图打倒老一代无产阶级革命家，企图打倒一大批中央和地方的党政军负责同志，篡夺党和国家的最高领导权，把毛主席亲手创建的社会主义新中国，变成他们为非作歹的“帮天下”，以便他们放手推行修正主义，复辟资本主义，把中国重新拉入黑暗的年代，把亿万人民再次推入苦难的深渊。
弄虚作假、吹牛撒谎，是本质虚弱的表现。任何事物，都有本质和现象两个方面，本质决定现象，但是现象并不是在任何情况下都直接表现本质，有些现象对本质来说是不真实的、歪曲的、虚伪的表现，这种现象就是假象。假象往往掩盖着事物的本质，给人一种与事物本质完全相反的印象，因而具有很大的欺骗性。然而，“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。”（《列宁全集》第38卷第137页）归根结蒂，假象也是由事物的本质所决定的。“四人帮”阴谋篡党夺权，搞资本主义复辟，这是和无产阶级所代表的广大人民群众的根本利益相违背的。他们弄虚作假、吹牛撒谎，拼命往自己脸上贴金，借以捞取政治资本，抬高身价，这是他们手中没有真理，身边没有群众，处境孤立，本质虚弱的表现。
事物的发展是由事物的本质所决定的。本质虚弱，不可救药。列宁指出：“吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。”（《列宁全集》第9卷第281页）“四人帮”妄图靠弄虚作假、吹牛撒谎实现他们篡党夺权的黄粱美梦，但是，与他们主观唯心主义的愿望相反，吹牛撒谎把他们引向政治上的灭亡。以华国锋主席为首的党中央，继承毛主席的遗志，代表全党全军和全国各族人民的根本利益，采取果断措施，胜利地粉碎了“四人帮”篡党夺权的阴谋。王张江姚“四人帮”，谎话说尽、坏事做绝，这伙逆历史潮流而动、与人民群众为敌的野心家，只能有一个下场，这就是身败名裂，彻底覆灭。
（载一九七六年十二月十四日《光明日报》）
该文曾经收入《“中山狼”的本性及其它——批判“四人帮” 反党集团杂文集》，由《人民文学出版社》一九七七年·北京出版。
中学政治课课堂教学中的“承上启下”
安徽省潜山野寨中学 汪焰春
中学政治课课堂教学必须采取恰当的教学方法，方能收到较好的教学效果。这不仅因为受教育的对象的实践经验、理论修养都很有限，而且其学习的主动性、思维能力都还缺乏。课堂教学中可采用的方法是多种多样的，但都要以能引导学生积极主动地学习为原则，在这方面，“承上启下”的理论过渡方法是不可忽视的。
在一堂教学课中如何采用“承上启下”的理论过渡方法呢？它着重体现在三个环节上。其一，新课开始，复习旧课，引入新课；其二，一个问题解决了，抓住线索，导向另一个问题；其三，一堂课结束，归纳要点，继续设疑，推动思考。例如：把《辩证唯物主义常识》第二课第二节第二框“意识是人脑的机能”做为一堂课的教学内容进行讲授，那么根据教材的内容安排，在这一堂课开始的时候，先复习本节第一框“意识是物质的产物”的观点。辩证唯物主义根据科学证明，认为意识从起源来看，是自然界的产物，也是社会的产物，概言之，意识是物质的产物。地球上产生人类是经历了漫长的发展过程的，有了人类，才有人类的意识。到此，便可顺藤摸瓜，引入新课“人为什么会有意识呢？”在回答人之所以会有意识，首先是因为人类有高度发达的大脑，人脑是主管意识的物质器官，意识是人脑的机能这一问题之后，抓住人有大脑，高等动物也有大脑的线索，再提出“高等动物也有意识吗”的问题。在“意识是人脑的机能”这一框的几个问题都讲清后，再进行归纳：人之所以会有意识，首先是因为人类有高度发达高度完善的大脑。从意识的生理基础来看，意识是人脑的机能。然后，再进一步设疑：有了人脑，是否就能自行产生意识呢？也就是说，丰富多彩的不同内容的意识是否是人们头脑中主观自生的呢？从而推动学生再深入一步地探索下去，为下一堂课——“意识是物质的反映”这一观点的讲授做准备。
采用“承上启下”的理论过渡方法，能使一堂课的讲授内容紧凑、连贯，顺理成章，一气呵成。其有益之处，至少有以下几点：１、在启发诱导下，调动学生的学习积极性。“承上启下”的理论过渡方法是一个根据已知，进一步揭示未知。拓宽知识的过程。在学生面前展现的是，从一个天地走向另一个天地的巨幅画卷。使他们为求知欲能得到一定程度的满足而兴奋，又为面临新的课题而不懈怠。从而推动他们循序渐进地向前探索。２、重点突出地复习了旧课，巩固了学过的知识。知识在于积累。在知识积累的过程中，不但需要不断增加新的知识，而且还需要经常同知识的遗忘做斗争。“承上”就是通过重记、回忆来巩固学过的知识。而且，这时的重记、回忆采用的是提纲挈领的方法，其内容不是细节，而是粗线条。是归纳出来的观点、原理。所以，便于学生把握要点，抓住重点。３、反映知识的内在联系，保证学生知识的系统化。联系是客观世界的一个基本特征。“每个事物（现象等等）的关系不仅是多种多样的，并且是一般的、普遍的。每个事物（现象、过程等等）是和其他的每个事物联系着的。”（《辩证法的要素》《列宁全集》第38卷第239页）做为正确反映事物及其规律的任何一门科学理论都应该是系统的，是一环套一环的。《辩证唯物主义常识》虽然为了适合中学生特点而不追求理论上的系统和完整，但也绝非是零碎知识的堆积、杂乱无章的混合物。不但如前所说的框与框之间，问题与问题之间有着内在联系，而且课与课之间，节与节之间也非孤立，也是能采用“承上启下”的过渡方法的。如第二课“物质与意识”与第三课“物质运动及其规律”。复习归纳第二课，得出世界是无限多样的物质世界的辩证唯物主义的“世界物质性的原理”。那么，无限多样的物质世界又是处于什么样的状态呢？星移斗换、水流山色、飞禽走兽、人生童叟、社会更新……，一切都是变化着、运动着的，运动是物质的根本属性。节与节之间也是上下联系的。如第二课第一节“物质是不依赖于意识的客观实在”与第二节“意识是物质的产物和反映”。第一节说明了世界的本质是物质的，无论是自然界或人类社会都是物质的。然而，辩证唯物主义是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。思维是什么呢？思维或者说意识是否也同自然界和人类社会一样是物质的？或者是不同于物质的，别的什么呢？是别的什么又与物质的关系如何呢？由此可见，采用“承上启下”的理论过渡方法并非仅适合于特殊内容，而是课与课、节与节、框与框、问题与问题的理论过渡中都可以采用。
在中学政治课课堂教学中，采用“承上启下”的理论过渡方法，一般都会这样做的。但采用得如何是存在着差别的。这种差别不仅表现在是否能在整个理论讲授中都坚持这样做，而且表现在做得是否恰当。要采用得很恰当，以下几点是不可不注意的：1、力求把握知识的内在联系，突出重点。例如第二课“物质和意识”是要通过说明世界的本质是物质的，意识是物质的产物和反映，从而揭示出辩论唯物主义的物质第一性、意识第二性的基本原理的。所以在第一节“物质是不依赖于意识的客观实在”与第二节“意识是物质的产物和反映”，以及第二节各框的“承上启下”过渡中，就必须突出世界的本质是什么？意识的本质是什么？从而说明意识虽不同于物质，却离不开物质，是由物质决定的。如果过多地纠缠人体、人脑的物质结构，人的意识活动与高等动物的心理活动等问题上，就会出现越扯越远，重点不突出，不得要领的局面了。2、力求衔接自然，而不生硬。例如“物质与意识”与“物质的运动及其规律”这两课。假如归纳前一课时强调客观实在性是物质的“唯一特性”。再从“特性”到“属性”，物质是运动的，就不太自然。因为物质的“唯一特性”与“物质的根本属性”以及“物质的存在形式”，既无纵向联系，也无横向联系，它们是从不同角度来认识物质的。这样，由此到彼就不能成为顺水推舟了。所以，从世界的物质性与物质的状态入手来从物质过渡到运动，就自然得多了。3、力求引人入胜。采用“承上启下”的理论过渡方法，力求激起学生的求知欲，从而保持高涨的学习热情。在这方面，需要较多地采用设疑的方法。例如：从物质世界经过长期发展，出现了人类，有了人才有人的意识起。就可不断设疑。人为什么会有意识？——高等动物是否也有意识？——丰富多彩的意识内容是由人脑自行产生的吗？……从而揭示物质决定意识的基本原理。
总之，在中学政治课课堂教学中实行“承上启下”的理论过渡方法，既是值得重视，又是需要探索的。
该文曾刊登在《政治教育》1982年×期上（期刊已丢失），发表时有改动。《政治教育》由原国家教育委员会委托上海教育出版社编辑出版，自2003年起改名为《素质教育》，刊号：ISSN1006——1649
CN31——1073/G4
·教学点滴·
乡土材料更有说服力
安徽省潜山中学 汪焰春
在课堂教学中，如果列举的事例仅限于书本或者报刊杂志上的东西，一些学生由于不能正确对待历史上的浮夸风和现实中的某些虚假现象，往往怀疑事例真实性的程度。有的学生认为这是“隔山打枪，难辨虚实”。针对这种现象，除了加强启发和引导外，列举一些他们有亲身感受的乡土材料作为佐证，是一个更有效的方法。例如“我在讲解《我国的国家本质》这一框题中关于在人民民主专政条件下我国社会主义事业的巨大成就时，不但列举书本、报刊杂志上介绍的属于全国性的巨大成就，也介绍了本县地方性的成就。我县是一个既属山区又属老区的贫困县，但就是在这样的县， 1988年工农业总产值比解放初期增长了527%，粮食增长了237.2%；特别是党的十一届三中全会以来，农民纯收入增长了250.6%，乡镇企业总产值增长了26.7倍，达到18199万元。在外贸、财政、教育、医院床位、社会商品零售总额、交通运输等方面也有巨大发展。我还用问卷调查的方式，统计了授课班学生的家庭经济、兄弟姐妹的文化教育程度等方面的发展状况。这些学生能亲身感受到的实事材料，无可争辩地证实了人民民主专政条件下，我国社会主义事业的蓬勃发展。学生感到真实可信，增强了对人民民主专政的社会主义国家优越性的认识。
该文刊登在（《政治教育》1990年第2期）上。发表时有删节。
以亚运精神促进人生观教学
以人生观教学弘扬亚运精神
安徽省潜山一中 汪焰春
盛况空前的十一届亚运会在我国举行，在全国人民，特别是青少年中引起极为热烈的反响。我校各年级学生用黑板报、墙报、专栏、快讯、诗刊等各种形式来表达他们欢欣鼓舞和热烈期望的情怀。当圣火传递到我县县城，同学们顶风冒雨去迎接、护送，恰逢久旱初雨，他们说，这是双喜临门，圣火带来了甘霖。并激情满怀地写道：“火烛，是一个新起点，永远激励祖国的下一代“，”祝愿你——亚运之光，永远闪烁在人们心中“。政治课，特别是高一《科学人生观》的教学，当然不能不联系这一重大实际，通过初步尝试，收到了弘扬亚运精神和促进课堂教学的双重效果。具体做法是：
一、通过各方面比较，进行建设社会主义、实现共产主义的人生理想和奋斗目标教育。理想，是人生的精神支柱，是人生观的重要组成部分。人的不同理想，决定着人走不同的人生道路。在当前进一步改革、开放的形势下，对青少年进行革命理想教育，对于坚持四项基本原则，抵制各种错误思想的影响，培养“四有”新人，有特殊重要的意义。十一届亚运会为理想教育提供了振动人心的反差，如旧中国与新中国相比，旧中国，从未在世界性体育比赛中拿过一枚奖牌，更谈不上主办世界性体育盛会。拿第十一届奥运会来说，中国代表团一百多人全部败北，当地报纸刊出一副照片，一群中国运动员面前，放着一只大鸡蛋，上书“德国制造”。由于国家贫困，国民体弱多病，被外国人称为“东亚病夫”。而社会主义的新中国仅一九七八——一九八九的十一年间，我国运动员在世界比赛中捧回了四百零六块金牌，打破了二百五十二次世界纪录，不但“东亚病夫”之症早除，且已进入世界体育强国之列。又如，中国与印度相比：四九年新中国诞生后走上了社会主义道路，印度四七年独立后实行资本主义制度，两国都是人口众多的大国。但在第十一届亚运会上，我国选手夺得183面金牌，107面银牌，51面铜牌，金牌总数不但遥遥领先，且占此次亚运会金牌总数的近六成。而印度选手仅获得1面金牌、8面银牌、14面铜牌。这种鲜明的反差，无可辩驳地说明了社会主义制度的优越性。同学们说，十一届亚运会令人信服地证明，中国要富强，民族要兴旺，只能走社会主义道路。从而坚定了建设社会主义，实现共产主义的理想和信念。
二、用无私奉献的典型事例，进行全心全意为人民服务的人生目的教育。人生目的是人生观的首要问题，历代剥削阶级都把“人不为己，天诛地灭“奉为信条，大肆宣染，造成了极坏的影响。今天，这种影响在青少年中在一定程度上还存在着。而十一届亚运会中涌现出来的大量无私奉献的典型事例，是清除旧影响，树立新宗旨的极好材料。在课堂教学中，我列举了从１元、２元、３元……到六亿元的巨额集资；北京１万多名孩子一笔一划，一针一线为各国运动员描绘15000条新绘手帕；比赛场馆，亚运村建设中废寝忘食的工程技术人员和施工人员以及默默无闻地忘我工作的陪练员、工作人员等为亚运无私奉献的事例。使同学们认识到，十一届亚运会的圆满成功，是奉献的赞歌，是全心全意为人民服务的硕果。纷纷表示，一定要注意与斤斤计较个人得失的个人主义划清界线，把全心全意为人民服务，看作是人生最崇高的目的。
三、用顽强拼搏的精神端正人生态度。人生态度，即怎样做人，做一个什么样的人，人生的道路怎样走，同样是人生观的重要内容。在这方面，十一届亚运会上大显身手的我国运动健儿为我们树立了光辉的典范。在“赞亚运，谈人生” 的人生态度课堂讨论中，同学们纷纷以赞赏、羡慕的口吻谈到自行车女选手周玲美创造的世界新纪录；乒乓球三项冠军获得者邓亚萍坚持练球的节假日；男排力克日本、南朝鲜的勇猛气势；名将赵友凤强忍着双脚和左膝的伤痛，以2小时35分钟19秒跑完了42.195公里，终于夺得马拉松冠军的拼搏精神。表示要牢记恩格斯关于“有所作为是生活中最高境界”的格言，一定要象为国争光的运动健儿那样，以积极进取、奋发向上的态度对待人生。在人生的旅途中，无论遇到什么样的艰难困苦，也要毫不畏惧，做时代的强者。
四、以为国家争光的情操看待人生价值。人生价值问题，既是人生观的一个极为重要的问题，又是广大青少年普通关心和议论的一个问题。在进行这个问题的教学中，诸如蔡振华放弃了国外优厚待遇，回国执掌乒乓球的教鞭；郑海霞为备战亚运，慈母去世也没能回家看上一眼；以及许多人为亚运推迟了婚期，放弃了假期的高尚情操，对帮助同学们正确看待人生价值起了很好的作用。使他们认识到，不能抛开国家的利益、人民的利益、社会的利益来专讲个人利益，不能抛开集体和人民的价值来空谈“自我价值”。真正的人生价值绝不在于占有多少财富、金钱，或者多高地位、多大权势，绝不在于单纯的物质享受，而在于为社会主义、共产主义奋斗和为人民服务所做的个人贡献。并表示要以科学人生观来指导自己，努力做到把劳动和贡献看作人生价值的根据。
该文刊登在（《安庆教研》1990年第4期）上。《安庆教研》由安徽省安庆市教学研究室主办，安徽省报刊统一刊号：AHK—296。
·《科学人生观》·
《科学人生观》教学方法探索
安徽省潜山中学 汪焰春
《科学人生观》教材内容比较杂，涉及到多学科和众多知识点。如何利用有限的课时，较好地完成这本教材的教学，使学生学起来既感到内容充实，很有收获，又不感到过份吃力。我在教学方法上作了一些尝试，收到了较好的效果。
一、把握时机和重点，打些歼灭战。《科学人生观》这本教材，涉及到哲学、政治经济学的一些基本原理，但教材中并没有进行系统的阐述。有的是点出其基本要义，如“社会存在决定社会意识”原理等；有的却未做任何交待，如“普遍与特殊、共性与个性的关系”原理等。这些在《科学人生观》中往往反复出现的理论，如不能在授课中加以适当拓宽和挖深，是不能达到较好的教学效果的。在教学中，我采取把握时机和重点，打些歼灭战的方法来处理一些基本原理。如“‘人的本质是自私’的观点是错误的”这一框题，对“人的本质是自私的”观点进行分析批判，既有针对性，又有一定的难度，必须从理论和实际的结合上予以科学的回答。历史唯物主义关于“社会存在决定社会意识”的原理，既是分析批判错误观点的思想武器，又是树立正确观点的理论基础。为此，我就较为系统地向学生介绍了什么是社会存在和社会意识，两者之间的关系，及其根本对立的两种观点，以及这一原理在人的本质问题上的表现等。虽然因此而多占用了一些课时，但效果是好的，一是学生对这一原理有了较为全面的深入的了解；二是后面各课节中再出现这一原理时，也不用再费时费力了，因而在教学时间上也得到补偿。
二、“零存整取”，总结提高。《科学人生观》的教材提出了较多的具有对立统一关系、制约关系的事例、概念，衡量、区分某些事物的标准，以及一些事物的重要属性等。这些问题既有个性，又有共性，对其本身进行剖析，一个一个搞清楚是必要的。但如果仅仅停留在就事论事上，不能从具体到抽象，从个别到一般，就难以让学生站得更高，看得更远，不能取得举一反三的效果。为此，在先让学生掌握了一些具体的知识后，有必要再给以总结、提高，找出一般规律。如在弄懂了个人与社会、理想与现实、贡献与索取等关系的基础上，指出他们之间是矛盾关系，以及什么是矛盾，矛盾的基本属性和作用等。在弄清了人的自然属性与社会属性；生产关系与其它社会关系等关系的基础上，指出这些关系中有主次之分，其中一方对另一方有着重要的制约作用。在弄清了人生价值观、自由观等具有历史性、阶级性的基础上，指出它们都有一个发生、发展的过程，都是一定阶级、阶层根本经济利益的表观，并为一定阶级、阶层的利益服务的。在弄清了科学人生观、科学社会理想等标准的基础上，指出这些标准都不能脱离是否符合社会历史发展规律，是否符合广大人民群众的根本利益。其结果，就好比银行储蓄业务中的零存整取，这种整取不是简单的数量相加，而是归纳、总结、抽象、提高，找出其共同特点和一般规律，从而实现认识上的飞跃，既能加深对前面有关知识的理解，又能为后面有关知识的掌握打开了方便之门。
三、分散安排、区别对待。《科学人生观》上、下册中引用的名人(包括英雄模范人物)、作品(包括名著、电影等)、引文、事迹(包括个人与集体)、名言等，数量之多，范围之广(古今中外)，是其它政治课本所不能相比的，这也是该书的一个特点和优点。为实现教学教育双重任务，单靠理论分析、逻辑推理等说教，其效果是有限的，介绍名人、作品、事迹，能起到树立榜样、陶冶情操、潜移默化的效果。介绍名言、引文又能起到发人深思、震聋发聩的效果。所以，《科学人生观》的教学中处理好上述内容是很重要的。在教学实践中，我感到分散安排，区别对待的做法是可行的。分散安排，是把这些内容分散到全书60多个框题中去，名人、作品、引文、事迹、名言，根据框题的内容情况适当搭配，其结果既能丰富教学内容，又能活跃课堂气氛，还能调节教学内容多少不均的现象。所谓区别对待，一是对名人、作品、引文、事迹、名言理出重点或非重点，重点详讲，非重点略讲。名人如爱因斯坦、奥斯特洛夫斯基、鲁迅、毛泽东、雷锋、列宁、马克思、周恩来、孙中山、恩格斯，都做重点介绍。二是介绍的内容不同。对名人一般介绍生卒年月、民族、国籍、主要事迹(或成果)；对作品一般介绍形成年代，内容梗概、影响、意义等；对引文、名言，一般指明出处、思想、意义等；对事迹一般介绍背景、意义等。其结果，对课堂教学起到了较好的促进作用。
该文刊登在（《政治教育》1991年第9期）上。
中学政治课教学中增强“信度”的探索
安徽省潜山中学 汪焰春
当前的中学政治课教学，由于受东欧剧变、苏联解体的影响，特别是高中高年级学生对社会主义革命和社会主义制度的有关内容，不可避免地产生迷惘和疑惑。这与过去学生在思想认识上自觉地向教材中阐述的观点靠拢的情况不同了，这表明在新形势下如何在教学中增强吸引力和说服力，是很重要的。在高三《思想政治》的教学实践中，我通过以下几点做法，收到了一定的效果。
一、讲理论时注意挖掘科学性，寓教于“理”。
相信科学，追求真理，是高中生的主要倾向。因而，对教学中所阐述的一些基本观点和基本理论，虽然不宜讲得过细、过深，但也不可太粗、太浅，更不可浮光掠影，一带而过。而必须加强分析，挖掘其科学性，寓教于“理”。如：在讲解“无产阶级反对资产阶级的斗争必然导致无产阶级专政”这一基本理论时，就必须下点功夫，把无产阶级反对资产阶级的必然性讲清楚：①无产阶级反对资产阶级的斗争有其深刻的经济根源，因而在资本主义制度依然存在的情况下就不会停止。矛盾的缓和是指对立的程度，而不是矛盾和斗争的消失。所以，“我们决不能和那些想把这个阶级斗争从运动中勾销的人们一道走”。《马恩选集》第3卷，第374页)②物质资料的生产方式是社会发展的决定力量，代表先进生产方式的无产阶级必将推翻资产阶级的统治，解放全人类，实现共产主义。3“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”(《马恩选集》第3卷，第21页)由于重视了对理论科学性的挖掘，使同学们不感到勉强，更不是强加于人，在接受过程中的心理障碍得到了消除。
二、重视分析我国社会主义的新形势，寓教于“比”。
东欧剧变，特别是有着七十多年社会主义历史的苏联的解体，使一些学生对我国能否挫败西方敌对势力和平演变的阴谋，坚守住社会主义阵地，也心存疑虑。为此，在进行“和平演变与反和平演变的斗争”这一框题的教学中，把我国同前东欧、苏联作些比较，分析，使学生在认识相互间的共同点的同时，更清楚地看到相互间的不向点，特别是我们党的十一届三中全会以来的新形势，很有必要。我国同前东欧和苏联虽然都是社会主义国家，都面临着反和平演变，坚守社会主义阵地的任务，但又有许多不同的地方。如：①我国在邓小平同志的倡导下，改革开放比较早，政策对头，步伐稳健，很少出现失误。而前东欧和苏联失误较多。②改革开放使我国经济发展迅速，人民生活蒸蒸日上。而前东欧和苏联经济发展缓慢，人民生活长期得不到较大改善。3我国一直重视对人民进行社会主义教育和反和平演变的斗争，社会主义深入人心。而前东欧和苏联对此一直没有引起足够的重视。④我国当前是政治稳定，经济发展，社会安定。这是东欧剧变和苏联解体前不曾有的。而且我们党又有了东欧剧变和苏联解体的历史教训为经验借鉴等。所以，取得反和平演变的胜利是有希望的。通过这种对比、分析，同学们的情绪大为高涨，心里有了踏实感。
三、列举历史实事，揭示社会变更过程的复杂性，寓教于“例”。
在教学中，学生往往会提出这样的问题：既然社会主义本质比资本主义优越，为何会出现东欧剧变，苏联解体呢?这一问题是无法回避的。我在进行“两种社会制度的共存和斗争”这一内容的教学中，除了利用课本中的材料，还通过英国和法国资产阶级革命过程中的复辟与反复辟斗争的历史事实的介绍，说明从一种旧的社会制度到新的社会制度的转变，并不是一帆风顺、轻而易举的，其中不乏曲折和反复。从英国1648年资产阶级革命，推翻封建统治，建立起资产阶级政权算起，资本主义在西方国家内取得胜利，经历了220余年。从资本主义萌芽算起。达4个半世纪。而社会主义制度又是一种全新的没有剥削和压迫的社会制度，它的最终实现和巩固，不可能不经过曲折、复杂的历史过程。难道东欧和独联体各国就没有重建社会主义的希望吗?从而增强了说服力。
该文刊登在（《安庆教研》1993年第2、3期）上。
重视对教材内容的分析
安徽省潜山中学 汪焰春
思想政治课高中二年级教材(试用本)，九课正文中有五课偏重于世界观教育。虽然教材具有较强的可读性，但对于高二学生来讲，是一门全新的知识，而且具有较强的理论性和较高的抽象性。在教学实践中我体会到，学生对这门课尽管表现出了浓厚的兴趣，但如果课堂教学中对教材内容处理不当，就会使学生似懂非懂，不但学习热情难以持久，而且也难以形成正确地分析问题和解决问题的能力，甚至会带来一些糊涂观念。要使学生弄懂、弄通教材内容，在课堂教学中应当重视对教材内容的分析。我的具体做法是：
一、重视对内涵与外延的分析，明确基本概念
马克思主义世界观是由一系列基本概念组成的理论体系，如果对其中的基本概念不明确，就不能树立起科学世界观。而明确基本概念，离不开对其内涵与外延的分析。任何概念都是内涵与外延两个方面的统一，概念的内涵是指概念所反映的对象的特有属性的总和，概念的外延是指概念所反映的对象的总和，概念明确与否，就是要看对它的内涵与外延两个方面是否有确定的了解。例如：要树立世界物质性的观点，就必须明确物质概念，要明确物质概念，就必须分析它的内涵与外延。哲学上讲的物质，具有极大的概括性和普遍性，是最广泛的概念。从内涵方面来讲，物质所反映的对象的特有属性是“客观实在性”，即“不依赖于人的意识”“能为人的意识所反映”，因而不能与具体物质形态的某些具体特性混为一谈。从外延方面来讲，物质所反映的对象是除意识以外的万事万物的总和，因而不能把物质等同于物质的具体形态。通过对内涵与外延两个方面的分析，学生既了解了关于概念的一些逻辑知识，又对马克思主义哲学的基本概念有确定的了解，避免了概念不清而产生的诸如：“物质就是自然物”、“物质就是有形的实体”等种种糊涂认识，为树立马克思主义世界观打下了良好的基础。
二、重视对命题的分析，明确基本原理
只有掌握了马克思主义的基本原理，才能够运用它来指导我们正确地认识和解决实际问题。领悟基本原理，必须重视对命题的分析。因为基本原理一般都是以对于事物的某种属性或关系的判断的思维形式出现的，而通常人们把表达判断的句子叫做命题。如
“物质决定意识”就是一命题。对命题的分析就是要领悟某一判断的实质，弄清楚其通过肯定或否定来揭示对象与某种特点、属性的关系。对某一方面的肯定，也就是对另一相反或相矛盾的方面的否定；对某一方面的否定，也就是对另一相反或相矛盾的方面的肯
定。如“物质决定意识”这一命题，就表明了物质对意识具有根源性、独立性，而意识对物质具有依赖性、派生性。通过对命题的分析，增强了学生对马克思主义哲学基本原理的领悟，避免了诸如把“物质决定意识”理解成“物质决定于意识”、“物质决定意识，意识决定物质”等错误。
三、重视对材料的分析，明确其包含的哲学思想
新编教材按照从具体到抽象的思路，把思想教育寓于知识教育之中，比较好地把哲学与自然科学和社会科学结合起来。在课堂教学中，要体现好这种思路和特点，必须重视对材料的分析，明确其包含的哲学思想。例如：为了说明自然界是客观存在的，教材提供了“三个统一”即“三大起源”(天体起源、生命起源、人类起源)的材料，这些材料虽然具有较强的可读性，但也并非是无可分析的，就拿天体起源来说，对张衡的说法和现代天文观测所提供的材料，可以做这样的分析：一、宇宙是无限的，没有上帝居住的“宇宙中心”，二、构成各种天体的化学元素是相同的，没有“天国”与人间的区别，三、物理运动规律相同，天和地一样地不神秘。从而把上帝、神秘从宇宙天体中驱逐出去。通过分析，避免了就材料讲材料，抓住了要领和中心，起到了画龙点睛的作用。
四、重视对内容结构的分析，掌握论证的逻辑方法。
新编教材从高二学生理解能力和知识基础的实际出发，在内容结构上一般采用归纳(从个别到一般)和演绎(从一般到个别)的两种逻辑论证方法。在教学中注意对内容结构进行分析，可以引导学生学会用归纳法导出基本原理，用演绎法解决实际问题。例如：教材从“自然界是客观存在的”“社会的存在和发展是客观的”“意识是客观事物在人脑中的反映”三方面归纳出先有物质后有意识，物质决定意识的原理，因而在认识世界和改造世界的活动中，应当做到主观与客观相符合，相一致、相统一。根据上述基本原理和基本方法演绎出：以书本上的个别词句，以狭隘的局部经验，以某种愿望，以个人的好恶，以主观想象等为出发点的主观主义倾向是错误的。在教学中通过对教材内部结构进行这种分析，让学生领会和掌握归纳和演绎的逻辑论证方法。学生反映，不仅能加深对原理的理解，而且能学会运用这种科学论证的方法，举一反三，提高分析和解决实际问题的能力。
该文刊登在（《政治教育》1994年第2期）上。
浅谈“点拔”
安徽省潜山中学 汪焰春
在思想政治课课堂教学中，“点拨”是一种常用的教学方法，通过启示，引发思维。运用得当，能收到一言破的效果。例如，高三《思想政治》第一课第一节《资本主义国家的阶级关系和阶级斗争》的课堂教学中，在以下几方面运用点拨方法，均能收到较好效果。
一、难点之处点拨，化瘀通络。
本节的难点是当代资本主义国家的阶级关系并没有发生根本变化。在引导学生阅读课文、了解知识点的基础上，点拨： 对当代资本主义国家的阶级关系的认识既要坚持马克思主义划分阶级的标准，又要从两方面看。一方面，要看到其新变化、新情况，如其不然，则会把今天的资本主义国家混同于昔日的资本主义国家，认识落后于实际；另一方面，要看到其本质未变，汤换药未换，如其不然，则会看不到今天的资本主义国家仍然存在严重阶级对立。从而使学生对于当代资本主义国家的阶级关系在变与未变的辩证认识上，也就气顺脉通了。
二、重点之处点拨，提纲挈领。
本节的重点是无产阶级反对资产阶级的斗争必然导致无产阶级专政。点拨：资本主义灭亡的根本原因在于其基本矛盾，基本矛盾的解决取决于无产阶级反对资产阶级的斗争，这场斗争是一个漫长的曲折的历史过程，但最后的胜利是必然的，是一个不依任何人的主观意志为转移的客观规律。从而使学生站在客观规律的高度认识到，我们既不能把资本主义转化为社会主义的过程看得过快、过急、一帆风顺，也不能把这一转化过程看得非常遥远，甚至悲观失望。进而树立起社会主义必胜的信念，增强克服困难，战胜曲折的勇气和信心。
三、易疏忽之处点拨，毫厘不爽。
在教材所阐述的一些观点中，有些字、词、句既很重要，又容易被疏忽。一旦被疏忽，就会影响全面地、准确地理解这些观点，甚至差之毫厘、谬之千里。因而在课堂教学中，也必须注意点拨。如进行“无产阶级与资产阶级是资本主义国家两大对立的基本阶级”的观点教学时，点拨：所谓基本阶级，其一是因为这两个阶级是资本主义社会的根本和起点，是主要的阶级；其二是因为资本主义社会还存在其它的阶级。从而使学生对资本主义国家的阶级状况既有一个全面的准确的了解，又可加深对“整个社会日益分裂为两大敌对阵营”的理解。
四、易混淆之处点拨，泾渭分明。
教材的许多概念相互之间既有联系，又有区别。看不到其联系，离开知识体系，概念就像离开森林的树木，孤立、静止，令人难以理解和接受。看不到其区别，模糊了其界限，结果会闹出张冠李戴的笑话来。因而在课堂教学中也需要点拨。如本节中的资本主义社会的基本矛盾和主要矛盾，点拨：资本主义社会的基本矛盾是规定资本主义发展全过程的本质的矛盾，即生产的社会化和生产资料的资本主义私人占有形式的矛盾，它在资本主义社会各种矛盾中起决定的作用。资本主义社会的主要矛盾，是指在资本主义社会诸矛盾中居支配地位、起主导作用的矛盾，即无产阶级与资产阶级的矛盾。这对矛盾双方力量、地位的变化，决定着资本主义社会的生死存亡。在资本主义基本矛盾与主要矛盾的关系中，基本矛盾是根，主要矛盾是主干；基本矛盾是源，主要矛盾是主流。通过点拨，学生不但从名称上把二者区别了开来，而且明确了其相互关系，加深了理解，张冠李戴现象基本消除了。
五、总结之处点拨，触类旁通。
课堂教学应是启发式的，所谓触类旁通、因一得十。要达到这样的效果，总结、归纳处的点拨起着重要的作用。如在完成本节第一框题内容教学后，点拨：对资本主义国家阶级关系的基本状况的认识，如同认识其它事物一样，要善于透过现象看本质。也就是说不能脱离其阶级关系的一些新变化凭空去认识，没有事实，没有材料，就不可能进入认识其仍然存在严重阶级对立的本质的大门。有了事实和材料，还必须进行科学的分析研究，抓住其严重阶级对立的本质，才能达到对其阶级关系的科学认识。从而使学生认识到既不能轻视对现象材料的占有，又不能仅仅停留在对材料的积累上。掌握由现象到本质的科学认识方法，就不为当代资本主义国家的种种表面现象所迷惑。从而，也为教材后面内容的学习，打下了一个良好的基础。
在课堂教学中运用好点拨的方法，对于提高教学效果是很有帮助的，但运作要得当。首先，点拨的“点”，表示少量、一点儿，因此，要在语言简练上下功夫，言简意明。如果是大段的文字，就变成叙述或论述了。其次，点拨要用在关键之处，起画龙点睛的作用。如果做不到这一点，就会出现避重就轻、甚至滥用的不良后果。再次，点拨要有针对性，不同的情况，采用不同的解决方法。如本文中：难点之处是疏导，重点之处是突出，易疏忽之处是提醒，易混淆之处是比较，总结之处是提高。
该文刊登在（《政治教育》1995年第3期）上。
如何搞好方法论教学？
安徽省潜山中学 汪焰春
如何搞好方法论的教学呢?我的体会是：
一、明确世界观和方法论是统一的，使之“琴瑟和鸣”。
哲学既是理论化、系统化的世界观，又是观察、分析和处理各种问题的方法论，世界观和方法论是统一的。但在教学中我注意到，学生在学习和运用哲学观点分析和对待实际问题时，往往会出现抓住了世界观，丢掉了方法论；或抓住了方法论，又丢掉了世界观等现象。究其原因在于没有树立起世界观和方法论相统一的观点，更在于没有弄清它们是怎样统一的。针对上述问题，首先在前言课，或者在第一课第三节第一框题的教学中，注意讲清世界观和方法论是统一的基本知识，使学生认识到：没有和世界观相脱离、相分裂的方法论(离开了世界观，方法论就失去了理论基础)；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观(离开了方法论，世界观就成为空洞的、没有实际意义的东西)。有什么样的世界观就有什么样的方法论，世界观决定方法论，方法论体现世界观。更重要的是，在每一条基本原理的教学中，努力使世界观和方法论统一得自然、和谐，好比琴瑟和鸣。例如，在物质与意识辩证关系原理和方法论的教学中，通过突出以下几个环节，步步展开，环环相扣，来实现世界观和方法论的和谐统一。(1)明确原理。即物质决定意识，意识反作用于物质，这就是物质与意识的辩证关系。(2)明确这一原理在实际工作中表现为：客观与主观的关系。客观指意识以外的一切事物(物质性的东西)，主观指意识范围内的种种现象(如理论、观点、路线、方针、政策、计划、方案等)。(3)明确方法论。由于物质决定意识，所以客观决定主观，主观要服从客观，就必须坚持一切从实际出发(即从客观存在的事实出发，根据这些事实，决定我们的路线方针政策，计划方案等主观的东西)。又由于意识反作用于物质，所以主观反作用于客观。就必须重视意识的作用，自觉树立正确的思想意识，用以指导人们正确地认识世界和改造世界。(4)归纳、总结。
二、明确方法论特点，划清两种界线。
在教学中，我还注意到一些学生在学习和运用哲学观点分析和对待实际问题时，之所以不能坚持世界观与方法论的统一，还在于把方法论与世界观混同起来，与各门具体科学自身的方法，以及实际工作、生活中的具体做法混同起来，因而，有必要明确方法论特点，划清两种界线。(1)把方法论与世界观区别开来。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点，是态度问题。方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法，是做法问题。例如，承认不承认物质与运动不可分是态度问题，属于世界观。在对待事物时，能否在运动中把握事物，一切以时间、地点、条件为转移，是做法问题，属于方法论。二者是有区别的。所以，既不能用世界观代替方法论，也不能用方法论代替世界观。(2)把方法论与具体科学自身的方法，以及实际工作、生活中的具体做法区别开来。各门具体科学有自身的方法，如：数学的计算，物理、化学的实验，地质的勘探，考古的发掘等。实际工作、生活有具体做法，如过河的方法，大致有搭桥，造竹筏或乘船、涉水等。虽然各门具体科学自身的方法，以及实际工作、生活中的具体做法也有一定的普遍性、共性，但适用的范围仍然有限。而方法论是在哲学层次上的概括和提炼，具有更高的抽象性、更大的普遍性，它适用于一切领域与过程，例如，一切从实际出发，既适用于人们认识和改造自然的一切活动，也适用于人们认识和改造社会的一切活动。总之，对人们认识和改造世界的一切活动都具有指导意义。哲学方法论与具体科学自身的方法，以及实际工作、生活中的具体做法的关系是共性与个性、一般与个别的关系。把方法论与具体科学自身的方法，以及实际工作、生活中的具体做法混同起来，其结果是把方法论简单化、庸俗化，使方法论失去了其普遍的指导意义。由于在教学中注意帮助学生进一步把握方法论的特点，划清了两种界线，学生对哲学课中的方法论的学习就更为自觉，运用起来也似乎得心应手。
三、条分缕析，适当展开。
方法论作为思维与存在之间的中介物，在教材的处理中不像对基本原理那样，在进行较详尽的分析、阐述后，作出归纳和概括，以引起学生的重视，也易为学生所接受。而对方法论的阐述往往是一句或几句话，甚为简单。但这绝不意味着无足轻重，在教学中是不能一带而过的。我的做法是：条分缕析，适当展开。必要时，打破教材框题结构，把有关的知识汇总起来进行重点讲解。例如，世界的物质性原理在方法论上的意义是要求人们想问题、办事情一切从实际出发。在教学中，我围绕“一切从实际出发”做如下分析：(1)什么是一切从实际出发?(略)(2)一切从实际出发与世界物质性原理的关系。(略)(3)为什么必须坚持一切从实际出发?(略)(4)怎样才能做到一切从实际出发?(①弄清客观实际情况，其根本途径是调查研究；②反对主观主义。)(5)一切从实际出发与党的历史经验、党的基本路线、同学们的学习、生活实际(主要由学生自己去认识)的关系。由于加大了方法论的分析量，增强了方法论教学的力度，因而提高了学生对方法论的重视程度、理解程度，进而学会应用。
在方法论的教学中，除了上述几方面，在具体操作中，还须尽量采用比较多样、灵活的操作方法，在此不再一一累赘了。
该文刊登在（《政治教育》1997年第11期）上。
“睁一只眼”与“闭一只眼”
——谈班级管理的方法
安徽省潜山中学 汪焰春
在这里所讲的“睁一只眼”，是指作为班主任，从整体上讲，对本班在某段时间内出现某种倾向或问题苗头，如全面考试后可能出现的松劲，体育比赛前后可能引发的体育热等，要看得见，想得到，把握得住，处理得好。从个体上讲，对全班每位同学的长处和短处，进步与不足，以及个性特点等都要了然于胸。能采取妥当有效的方式，或推动，或制止，或转化，积极进行引导，促使良好班风的形成和全班每位同学的进步。所讲的“闭一只眼”，是指班主任要摆脱“保姆式”的管理方法，与班级保持一种若即若离的态势，给学生留下自己管理自己、自己支配自己的时间与空间。对班里的日常生活、学习，不要张口表扬，闭口批评，避免事无巨细都指指点点，发号施令，对一些小事，可以说，“沉默是金”。
在班级管理上“睁一只眼，闭一只眼”，实质上就是要处理好“紧”与“松”、“严”与“宽”、“管”与“不管”的矛盾。只“松”不“紧”、只“宽”不“严”，放任自流，就不可能形成好的班风、学风，就不可能促使每个同学进步。一味地追求“紧”和“严”，管得太宽、太细、太死，不符合青年人精力旺盛、兴趣广泛、性格开朗、好动不好静的特点，势必束缚他们的发展，而且不利于班级建设和学生的成长。“水至清而无鱼”就是这个道理。所以，班主任在班级管理中要做到“紧”与“松”相辅，“严”与“宽”相济。
该文刊登在（《德育报》1998年5月4日）上，发表时有删节。《德育报》由中央教育科学研究所德育研究中心，中国基础教育职业教育信息网协办，国内统一刊号CN14——0055。
让学生感受到政治课的价值
安徽省潜山中学 汪焰春
近几年来，由于理科高考不再考政治，使高中阶段，特别是文理分科后的理科班政治课教学极难开展。其原因，在于学生认为政治课本中的知识用处不大。要改变这种状况，关键在于如何让学生从政治课的教学中感受到：政治课的价值不但是长远的，而且是现实的。因此，有必要针对学生所关心的实际问题，把课本中比较抽象的知识化为具体，把大理论化为小题目，把远距离的东西拉近等，让学生真切感受到政治课的价值。
例如：我在组织高三《思想政治》《中国共产党领导地位的确立是中国革命发展的必然结果》这一框题的教学中，首先发问：前国家名誉主席宋庆龄在逝世前被批准为中共党员，从而实现了她多年的夙愿。同学们有没有入党的愿望?大多数学生回答：“有”。接着我问：你们为什么有这样的愿望和要求?回答是多方面的。有的说因为中国共产党伟大；有的说党员社会地位高、吃香等等。对于这些回答，不必急于评论，随着学习的深入学生会不断提高自己的认识的。再接下来我问：中国共产党地位高在哪里?是从来就处于领导地位吗?(不是)。那么它是怎样处于领导地位的?它为什么能处于领导地位?在对上述问题的解答中，有目的、有步骤而又自然地把课本中有关知识点揉合进去。最后指出：弄清上述问题，对于增加对党的认识，从而实现入党的愿望，难道不是很有意义吗？同学们都表示赞同。
这样来组织教学，尽管可能打乱了教材知识结构，但由于抓住了学生的愿望、要求，使学生感受到其价值，被动学习的状况就会有较大程度的改善。
该文刊登在（《政治教育》1998年第3期）上，发表时有删节。以典型事例为切入点
安徽省潜山中学 汪焰春
哲学课教学的一个重要任务是帮助学生掌握一些抽象的基本概念、基本观点和原理。要达到此目标，就必须坚持从具体到抽象的思路。以典型事例为切人点，这样能收到窥斑见豹的效果。如在“天与地是统一的物质世界，根本不存在什么“天国”与人世的区别”这一观点的教学中，我以美国阿波罗飞船登月航行实地考察月球的典型事例为“切人点”，通过具体介绍，让学生知道早在1969年阿波罗7次登月飞行中，共有12人登上月球，除考察外，还采集了月岩月土标本达400千克，都带回地球作了进一步科学分析。其结果是，月球上既没有大气，也没有水，原因是月球质量小，引力弱，留不住它们。既然没有水和空气，就不可能有任何生命存在。没有绿色，没有河流，没有声音，一片荒凉和死寂。月岩和月土主要由40％的氧、30％的硅和20％～30％的各种金属元素如铝、钛、锰、铁等组成。通过对阿波罗飞船登月航行这一典型事例的具体介绍和深入分析，打破了千百年来人们关于月球的种种神话传说。以此类推，也不难消除关于“天国”与人世的区别的错误观念，起到了窥斑见豹的效果。
该文刊登在（《政治教育》1998年第8期）上，发表时有删节。
正确理解科学技术是第一生产力的含义
安徽 汪焰春
初三政治第三课教材中指出：新的科技革命的兴起及其影响说明，科学技术已成为第一生产力。我们应从如下几个方面正确理解它的含义。
一、科学技术与生产力三个基本要素密不可分。劳动者，生产工具和劳动对象，称之为生产力的三个基本要素。除此之外，还有许多附着性因素，也就是一些非独立的要素。正如马克思所指出：“劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上的应用程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。”(《马恩全集》第23卷第53页)科学技术与生产力中的三个基本要素密不可分。生产工具的更新，劳动对象的变革，劳动者素质的提高，都要依靠科学技术，从这个意义上说，科学技术是生产力。
二、科学技术是第一生产力。第一生产力应如何理解?科技是“第一生产力”，就是说它所起的是第一位的变革作用，以及在整个经济发展中的地位和作用。可以这样表述：生产力＝(劳动者＋生产工具＋劳动对象)×科技。历史上任何一项重大的科技发明创造一旦被应用于生产过程，就会引起劳动者、生产工具、劳动对象发生一系列的变化，并转化为直接的生产力，推动社会生产迅速发展。三次科技革命就是最好的证明。
该文刊登在（《中学文科》1999年11月号）上。发表时有删节。《中学文科》由广西教育学院主办，刊号
ISSN1002——6371
CN45——1096/G4。
“三难”变“三易”
安徽省潜山中学 汪焰春
在多年的教学实践中，我感到哲学教学中主要有“三难”，但如果处理恰当，可以由难变易。本文以《事物都是一分为二的》这一节内容为例，谈谈自己的体会。
一、基本概念理解难，具体化后理解易。
哲学概念不同于具体学科概念，它具有高度的概括性、抽象性，文字表述苦涩难懂，因而增加了学生理解的难度。如何使学生正确理解哲学概念呢?在课堂教学中，有效的方法就是用具体事例来说明它，使概念具体化，避免就概念讲概念。首先要坚持从具体事例中引出、或者说抽取出基本概念所反映的东西，如相对独立的方面、属性、关系等，从而形成某个哲学基本概念的内涵。如在组织“什么是矛盾”的教学中，按照教材的思路从分析自然界、人类社会中各具代表性的几个具体事实入手，说明它们中都包含着—种既对立又统一的关系，哲学上把这种关系叫做矛盾。这里所使用的认识方法是从个别到一般的归纳法。归纳法是理解抽象概念的一种行之有效的教学方法。但归纳又总是一种不完全的、不十分严密的、或然性的(有可能而不一定)思维方法或推理方法。在课堂教学中，仅仅使用归纳法，学生会提出各种稀奇古怪的问题，如：桌子与椅子之间、黑板与粉笔之间是不是矛盾?等等。如果一个一个地去解答这些问题，既浪费时间，又会冲淡教学正题，也是解答不尽的。这就说明有必要再运用演绎法，即由一般到个别的推理方法，把归纳出来的一般结论如概念、原理，再推广应用到别的现象、事物上去。如用对立统一的关系，即矛盾去分析几个具体的有代表性的热点事例。就当前来讲，如：企业减员(下岗)增效与重新就业(上岗)的关系，市场经济与宏观调控的关系等。通过演绎法，引导学生自己用对立统一的关系去观察和分析具体事实，进一步领会、通晓矛盾的含义。这种把抽象概念具体化，即由个别到一般，又由一般到个别的教学方法，由于遵从了人类认识运动的秩序，使学生对哲学基本概念的领会深刻多了，从而避免了诸如把哲学基本概念“矛盾”混同于“以子之矛，陷子之盾”的自相矛盾，或“某某与某某争论起来产生矛盾”等错误认识。
二、基本原理把握难，形象化后把握易。
高中生虽然抽象思维能力较弱，但形象思维能力较强。他们习惯于，也喜欢进行形象思维。抽象的哲学原理如果辅以形象资料的支撑，既会引起他们的兴趣，而且记得牢，吃得透，能较好地把握其实质。在组织哲学基本原理的教学中，我注意挑选一些学生比较熟悉和感兴趣的形象资料，收到了良好的效果。如“矛盾的对立统一关系”原理，尽管教材列举的事例很多，但不够生动形象。如果教师照本宣读，那是难以激活学生的兴奋点，也难以使他们对“对立统一关系原理”吃得透，把握得住的。在课堂教学中，我选择了几个平凡但不乏形象的资料，如一场球赛中的攻与守，进球与失球的关系；“十五的月亮”这首歌歌词中的“家乡”与“边关”，“婴儿的摇篮”与“祖国的边防线”，“在家乡耕耘着农田”与“在边疆站岗值班”的关系等。并着重对有关资料进行必要的分析。如指出：“家乡”与“边关”可能是山水阻隔、万里之遥，“在边疆站岗值班”似乎有悖于“在家乡耕耘着农田”，两者具有“对立”的一面。但没有“边关”的稳固，就没有“家乡”的安定与繁荣，两者又是“互相依存”的；有了稳固的“边关”， “家乡”人们可以在和平、稳定的环境中发展生产，创造美好生活，两者又是“互相促进和转化”的。所以，又有着“统一”的一面。有了辅以形象资料的支撑，既提高了学生的学习兴趣，又有利于学生对基本原理的把握。那种讲“对立”就忽视“统一”，讲“统一”又忽视“对立”，不能全面深刻把握“对立统一关系原
理”的现象就可以避免了。
三、基本原理运用难，方法化后运用易。
哲学课教学中，在帮助学生把基本理论观点弄懂弄通的基础上，还要帮助学生把它变成自己观察社会和人生的思想武器，变成分析问题、解决问题的能力，其中主要体现在基本原理的运用上。在教学中，我发现学生难度最大的就是如何正确运用哲学基本原理去分析、解决实际问题。表现在，或者面对实际问题不能选择合适的原理，形成原理与实际不对号，张冠李戴；或者即使原理选对了，但不能很好地把原理与实际结合起来，统一起来，形成原理、实际两张皮。问题出在什么地方呢?基本原理是哲学知识的概括和提炼，具有高度的抽象性和很大的间接性，因而一般说来，基本原理与实际的结合和统一，要经过方法的中介，没有方法的中介，原理与实际如同隔岸观火。恩格斯说过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”(《马克思恩格斯全集》第39卷第406页)这段话清楚地表明，马克思主义哲学的方法在认识和处理实际问题中是不可或缺的。因此，要解决学生对基本原理运用困难的问题，就需要把基本原理方法化，也就是使学生弄清某个基本原理在方法论上的意义和需求。如本节“对立统一的原理”告诉我们，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，而不是一点。那么它要求人们认识问题和处理问题时必须遵循的根本方法是：坚持既看这面，又看那面，不止看一点，而是看两点，即两分法。邓小平在指导我国建设有中国特色的社会主义时，用了一个更通俗、更形象的说法，叫“两手抓”“两手都要硬”。教学实践表明，学生在弄懂弄通基本原理的基础上，进一步掌握其在方法论上的意义和要求，与实际问题相结合、相统一就变得紧密、自然而有序，而不再是张冠李戴或生硬、勉强了。
该文刊登在（《政治教育》1999年第5期）上。
班级管理中的“有所不为有所为”
安徽省潜山中学 汪焰春
班主任的班级管理工作应当“有所不为有所为”。本文就自己当高中班主任的实践经历，谈点肤浅体会。
一、分清小事和大事
一个班级几十号十几岁的未成年男女，相互之间闹点小矛盾是常有的事。班主任碰到这种事，要分清事态的严重程度，采取相应的态度。比如，某生一翘腿，干扰了前面的人，或某生与某生意见相左，都会发生争吵。这种争吵来得突然，去得也突然，班主任可甩手不管，“有所不为”。因为学生相互之间这种在行为上、认识上的碰撞是难免的、经常性的，让他们在碰撞中学会处理人际关系，是有积极意义的。此时，如果班主任去当“调解员”，当“法官”，不但对培养学生的自立能力不利，而且也会因为“班主任知道”等因素给学生造成不必要的心理压力和精神负担。然而，对于比较严重的事态，比如相互厮打，班主任就不能不管。此时，班主任要“有所为”，既要当“调解员”，化干戈为玉帛，又要当“法官”，分清是非。
二、分清偶尔与经常
在学生发生的问题中，有偶然性的东西，也有经常性的东西。对此，同样要加以区别，正确对待。如不迟到、不早退、不旷课这样的事情，有的学生很注意，从不违规。但因某种客观原因，如身体不适，交通堵塞或意外事故，他偶尔迟到、早退，或旷了很少的课，此时，班主任不必非要问个所以然不可，应“有所不为”。因为，一般来说，这样的学生自尊心、上进心较强，自觉性较高，对自己要求也较严格，对于违规之处，他们是会进一步注意的。此时，如果班主任非要问个所以然不可，效果反而不好。如果迟到、早退、旷课不是偶尔的，而是经常性的，那班主任就得非管不可，做到“有所为”。
三、分清个别与普遍
在学生发生的问题中，有些是极个别的现象。有这么一个班，几十号人都很注意教室清洁，不乱抛纸屑。但就有这么一个学生，有意无意抛出一个纸团子。经观察，其他学生并没有仿效他，而是见到纸团都捡到废纸篓中去。遇到这种情况，班主任可以视而不见，即“有所不为”。时间不长，这个学生就会约束自己的行为，改正自身的缺点。这就是舆论的力量，榜样的感召。但对于有可能蔓延成一种不良风气的问题，班主任则不能袖手旁观，听之任之。比如，有一次班主任突然发现教室的地面上有不少粉笔头。经了解，是个别学生开玩笑，用粉笔头砸人，被砸同学也给他以回击，结果许多人参与了“大战”。表面看这是偶发事件，但如不制止，这种恶作剧，除了会造成浪费、影响卫生和污染环境外，还会扰乱教室秩序，分散大家学习上的注意力。因此，班主任毫不迟疑地进行了干预，不仅严肃地批评了此事，而且还让始作俑者和积极参与的几个学生做了自我批评，即“有所为”了。
其他如无意与有意、初次与屡次等，也应加以区别，做到“有所不为有所为”。
在班级管理中“有所不为有所为”，是很有意义的。凡事“都为”的班主任，工作不可谓不认真，对学生不可谓不操心。但这样做既不必要，也未必就好。那些比较驯服，称之为“小绵羊”的学生能接受，但独立性、选择性较强的学生是难以接受的。更严重的是，“无所不为”的管理方式所营造的是一种死气沉沉的压抑人的个性的环境，所造就的是思想不活跃、行为迟钝、循规蹈矩、缺乏创新精神的人。这种管理方式与我们的教育主旨是背道而驰的，不能不说是班级管理的悲哀。
古人云：“子钓而不纲，弋不射宿。”此话说的是钓鱼和射鸟“有所不为有所为”。其实，班级管理又何尝不是如此。
该文刊登在（《班主任》2001年第七期）上。《班主任》由北京教育科学研究院主办，全国教育类核心期刊，刊号：ISSN1002——560X
CH11——1125/G4。
浅谈“矛盾普遍性与特殊性的关系”的教学
安徽省潜山中学 汪焰春
一、由典故切入，引“生”入胜
任何一堂教学课，首先是要激发起学生的学习兴趣，吸引住学生。本课也不例外。话说战国时期的哲学家公孙龙骑着一匹白马出关，当时马是重要的战争物资，因而把关的人对他说，法令规定不许带马出关。公孙龙辩解说：我骑的是白马，不是马!白马和马是两回事。因而，虽法令规定不许带马出关，但他骑着的白马是可以出关的。这就是中国古代哲学史上有名的“白马非马”的哲学命题。“白马非马论”显然是荒谬的。然而，它错在什么地方呢?是否也包含合理的理论成分呢?只有懂得了“矛盾普遍性与特殊性的关系”，才能做出正确的回答。
二、抓住症结，条分缕析，突破原理关
本课的基本原理是“矛盾普遍性与特殊性的关系。”这一原理是关于事物矛盾问题的精髓，既具有极其重要的地位，理论性又很强，很概括、抽象。在教学中，要抓住症结，条分缕析，突破原理关。
首先，明确普遍性即共性、一般，特殊性即个性、个别，说法不同，意思相同。并对其含义加以解释。这里讲的普遍性、共性、一般，是指各种矛盾普遍具有的共同点、共同性，或叫“共同本质”。这里所讲的特殊性、个性、个别，是指事物的矛盾具有各自的特点、特性，或叫“特殊本质”，就是各不相同。使学生明确概念，这是引导他们理解二者辩证关系的前提。
其次，针对学生对普遍性与特殊性相互联结难以理解，容易产生的问题，重点加以突破。
1．明确普遍性与特殊性的关系不是“多数”与“少数”的关系。如把“人”这—普遍性理解为古今中外所有的人，把张三、李四这—特殊性理解为是一个、两个人。明确这一关系也不是“整体”与“部分”的关系。如把“人”当成整体，把张三、李四当成部分。产生上述错误的原因还是在于对普遍性与特殊性的含义仍不够明晰。
2．讲清“普遍性”寓于(寓、居住、寄托之意，这里应理解为“存在于”)特殊性之中的道理。普遍性是从特殊性中科学抽象概括出来的，无特殊性即无普遍性。这好比在我们地球上，只有张三、李四这种具体的、具有不同特点(如长相、年龄、性别、肤色、高矮、胖瘦、性格、基因等不同特点)的人。而没有抽象的人单独存在。谁见过抽象的、一般的人?只能见到张三、李四这种具体的人。“人”这个抽象概念，只能存在于张三、李四这种具体的人之中。同样，谁看见过抽象的、—般的“房子”?只看至具体的房子，过去天津的洋楼，北京的四合院；现在上海的金茂大厦，深圳的世贸中心等。所以说，普遍性寓于特殊性之中。能不能反过来说“普遍性包含特殊性”呢?不能。因为各种特殊性是干差万别、丰富多彩、具体生动的，而普遍性抛开了事物各自特殊的东西，抛开了许多丰富多彩、具体生动的特殊性，只是概括了、抽象出她们的共同的本质。如“人”这—概念就抛开了各种各样具体生动的人的各方面的各不相同的特殊性，抽象出具有完全直立的姿势，解放了的双手，复杂而有音节的语言，和特别发达、善于思维的大脑，并有制造工具、能动地改造自然的本领的生物，这样的“人”的共同本质。所以，正如列宁指出：“任何—般都是个别的(一部分，或一方面，或本质)。任何—般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中……”
3．讲清特殊性也离不开普谝性的道理。世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，总要服从这类事物的一般规律。还以“人”为例，不论是古人还是今人；是中国的张三、李四，还是外国的约翰、伊凡；是民族英雄岳飞、文天祥，还是卖国贼秦桧，都具有“人”的共同本质，不具有“人”的共同本质的“人”是不存在的。矛盾普遍性与特殊性相互联结、不可分割的关系告诉我们，“白马非马论”虽然看到了“白马”与“马”存在着特殊性与普遍性的差异，却把这种差异夸大到不相容的地步，从而否定了两者的相互联结，所以是荒谬的。
第三，讲清矛盾普遍性与特殊性不是凝固不变的，在不同的场合又是可以相互转化的。这就是说，矛盾普遍性和特殊性的区别是相对的。在一定的场
合、范围或条件下，表现为特殊性的东西，而在另外的场合、范围或条件下就转化为普遍性的东西了。反之亦然。这种相互转化表现为两种情形：1．从空间上看，在一定范围内是普遍性的东西，在另一范围内则变为特殊性的东西。以“中国人”为例，平时我们常说我是“中国人”。“中国人”对于我们56个兄弟民族，近13亿人口的人群来讲，是矛盾的普谝性方面，它表明了同种、同一国家、同一文化的共同本质。但“中国人”对“全世界人”这个更大范围的人群来讲，转化为矛盾的特殊性。因为在“全世界人”中，除了“中国人”，还有不同种、不同国家、不同文化的其他人群，各自有不同的特殊本质。2．从时间上看，在一定阶段上是普遍性的东西，在另一发展阶段上则变为特殊性的东西。反之亦然。例如：我国经过20多年改革开放，随着经济和社会的快速发展，人们生活质量发生了极大的变化。5年前，我国人民生活质量的共同特点是温饱型。用农民的话来说：仓中有粮，身上有衣，住上瓦房，生活再不靠救济。5年后的今天，我国人民的生活质量的共同特点是全面向小康型迈进。还用农民的话来讲：新粮压陈粮，穿戴讲时尚，瓦房变楼房，有钱存银行。这种温饱型和小康型对于我国社会发展一定阶段的人民生活质量来讲，都具有矛盾普遍性的特点。但对于我国社会发展的更长历史阶段来讲，又都具有矛盾特殊性的特点。到本世纪中叶，我国经济和社会发展达到中等发达国家的水平，那时，人民生活质量将迈上一个新的台阶，呈现出新的共同特点。这就说明，不能在普遍性与特殊性之间划一道不可逾越的鸿沟。不能把它们的对立绝对化、凝固化，二者在一定条件下是可以转化的。这是由客观世界范围的极其广大和事物发展的无限性决定的。
三、讲好方法论意义，为指导生活实际牵线搭桥
哲学抽象是最高层次的抽象，具有离现实生活最远的意识形态的特点。明确方法论意义，就是在基本原理与生活实际中搭起一座由此到彼的桥梁。普遍性与特殊性的关系的原理，首先对人类认识运动的秩序问题上的方法论意义在于：由于普遍性与特殊性是相互联结的，因此，认识事物的时候，必须把这两个方面辩证地统一起来，既要从特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指导下去研究特殊性，也就是要遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序。科学的产生就是由特殊性到普遍性的科学研究过程。例如：英国著名生物学家达尔文，1831年参加了水文地理军舰“贝格尔”号为期5年的环球航行，收集了各种动植物和地质标本。后来，还考察和研究了小麦、玉米、萝卜、甘蓝、胡萝卜等栽培作物的培育过程等。从中总结、概括出生物发生、发展的规律。于1859年发表了有名的《物种起源》一书，实现了由特殊性到普遍性的认识飞跃。而科学理论一旦产生，又会为生产技术的进步开辟广阔的道路。正是在生物进化和其他科学理论的指导下，人工培育出新的物种，杂交稻、杂交玉米，以及许多新品种的水果、蔬菜，甚至动物。这又是由普遍性到特殊性的应用、开发过程。人们总是在由特殊到普遍、由普遍到特殊的循环往复中，使认识一次比一次更提高，一步比一步更深入。
其次，关于科学的工作方法的意义在于：根据矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理，我们党在长期的革命和建设实践中，创造了许多科学的工作方法，如“一般号召和个别指导相结合”、“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等。解剖“麻雀”、抓好典型也是—种调查研究的方法。对此，毛泽东说得很明白：“要从个别中看出普遍性。不要把所有的麻雀统统捉来解剖，然后才证明‘麻雀虽小，肝胆俱全’。”“麻雀虽然很多，不需要分析每个麻雀，解剖一两个就够了……”为什么只需要解剖一两个麻雀就可以了?因为在特殊性中寓存了普遍性，解剖了个别事物，就能从中找出普遍性的东西，作出一般性的结论。“一般号召和个别指导相结合”、“从群众中来，到群众中去”，都是说明无论是认识问题还是解决问题，都必须坚持矛盾的普遍性与特殊性的统一。避免只看到特殊性一面而忽视普遍性一面，或者只看到普遍性一面而忽视特殊性一面。
四、把握好落脚点，增强建设有中国特色社会主义的信念
掌握矛盾普遍性与特殊性关系的原理和方法论意义，是因为它能指导人们进行正确的认识世界和改造世界的活动。毛泽东等老一辈无产阶级革命家，根据这一科学理论，把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实际相结合，开辟了一条把中国革命引向胜利的道路。在新的历史条件下，邓小平又根据这一科学理论，把马克思主义关于社会主义的科学理论，同我国的具体国情相结合，“形成了新的建设有中国特色社会主义的科学体系”。在“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题上，一方面深刻揭示了社会主义的本质，即社会主义的普遍性特征。如邓小平明确指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”同时，另一方面又正确地分析了我国国情，即矛盾特殊性方面。如：作出了我国还处于社会主义初级阶段的科学论断。多次强调“社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”第一次比较系统地初步回答了在经济文化落后的中国，如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，从而指导我国社会主义事业蓬勃发展，欣欣向荣。从毛泽东思想、邓小平理论的形成，可以看出矛盾普遍性与特殊性的关系的原理，是马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合的哲学基础，也是我们建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。在关于“建设什么样的党，怎样建设党”的问题上，江总书记根据共产党是无产阶级政党和中国共产党在新时期所担负的历史任务等，提出了“三个代表”重要思想，同样正确体现了矛盾普遍性与特殊性的辩证统一。
在全党和全国人民满怀激情地迎接党的十六大
召开之际，我们坚信，在邓小平理论、“三个代表”重要思想的指导下，在党的正确领导下，我国社会主义事业必将蒸蒸日上。
该文刊登在（《政治教育》2002年第11期）上。
把课堂搬到社区 从实际中感受基层民主建设
在我国，在农村实行村民自治和城市实行居民自治，以保证人民群众依法直接行使民主权利，管理基层公共事务和公益事业，是人民当家作主最有效的途径。因而，在高中一年级《思想政治》②(必修)的“政治生活”中，组织好第一单元第二课第三课题“民主管理：共创幸福生活”的教学，具有重要的思想教育和实际生活意义。但教学如果仅仅采取在学校的教室内讲授教科书上的内容，无论搜集、引用什么文字、图片材料，都不能突破口头上、书本里的局限。学生因缺乏直观、感性的东西，往往似懂非懂，似信非信。因此，我们在实施该课题的教学时，采取“把课堂搬到社区，从实际中感受基层民主建设”——称之为走访实践活动的作法，收到了较好的效果。
一、了解居委会的产生过程，感受民主选举
城市居民的自治组织是居民委员会。根据《中华人民共和国城市居民委员会组织法》，居民直接投票选举居委会成员。我们在走访实践活动中，首先请某居委会的工作人员介绍该居委会成员的产生过程。据介绍，该居民小区面积2．5平方公里，有企事业单位34个，14个居民小组，总人口9552人，常住居民9121人。在本届居委会成员的选举中，有选举权的(未满18周岁的除外，无依法剥夺政治权利的)7025人。通过自下而上，自上而下的三轮酝酿，提出正式候选人7人，然后在14个居民小组实行差额划票选举。经统计共获有效选票6862张，有效选票率约96％，选举有效。选举产生居委会主任1人，社保管理专干和计生专干各一人，警务一人，以及居委会党组织书记一人，居委会成员共5人。任期三年，三年一改选。
在走访实践活动中，参选居民告诉我们，正式投票选举的那一天，气氛热烈，选民投票踊跃，划票极其认真。其时，有几位80岁以上的老人因病在医院住院治疗，都坚决返回到本人所在的居民小组参加投票。居民们认为，这样的选举意义大。一是民主选举社区的当家人。居委会在维护居民的合法权益，管理居民的公共事务和公益事业，调解居民纠纷、维护社区治安，反映居民的意见、要求和建议等方面，起着无可替代的作用。二是选举直接。候选人就生活在本社区居民中间。居民熟悉其人，了解其行。选举中，能真实反映居民的意愿和要求。
通过对居民直接投票选举居委会成员的实况了解，师生感悟到：居民参加居委会选举的热情如此高涨，是因为他们能够亲自投票选出自己的当家人。基层民主选举是居民自治的基础，也是居民参与民主管理的主要途径。
二、接触居委会的工作，感受民主管理、民主监督
在走访实践活动中，通过听介绍，翻阅相关资料、图片，我们了解到：该居委会近几年来主要有以下工作：1、向居民宣传法律法规，维护居民的合法权益，引导履行义务。2、完成政府下达的任务。如配合有关部门完成经济普查，污染源普查，食品安全监督放心社区试点，医疗卫生社区试点，享受最低生活保障居民的审理，居民医疗保险费的收缴，离退休职工的退管服务，无房困难户廉租房补贴的审核，组织下岗职工参加创业培训和帮助介绍重新就业等。3、促进社会稳定，创建文明社区。居委会通过以社区民警为主导，社区治保委员和物业保安为依托，居民志愿者积极参与的群防群治，化解矛盾，预防和打击违法犯罪。该社区至今无一例刑事案件发生。4、做好社区人口与计生工作(略)。5、开展形式多样、内容丰富的社区文化活动(略)。
我们还感受到：居委会工作透明度高、监督性强，能确保办事公道。如关系到群众的切身利益的生活低保人和廉租住房户的确定，在个人(户主)申请后，居委会审核中有一“看”(人户调查家庭生活状况)，二“访”(听取左邻右舍的反映)，三“评议”(居民代表评议)，四“公示”(张榜公示七天)。居民反映，这种办事制度是太阳底下照镜子，清清楚楚，非常公道。
由此，同学们深深感到：居委会机构虽小，但肩上的担子不轻，其作用不可低估。其办事制度和方法公开透明、民主、公正。真正做到了社区大事居民定、日常事务居民管，各项工作居民监督，保证了居民切实行使民主管理、民主监督的权利。因而建设好居委会意义重大。对保证居民的安宁、和谐以及物质生活、精神生活质量，促进社会主义民主政治建设，起着不可替代的作用，它是居民温馨的家。
三、解读社区建设，感受自我服务、自我教育
在走访实践活动中，我们注意到该社区环境优美，处处花香四溢，绿草如茵。公共设施完备，公共场地卫生。秧歌队红绸飞舞，腰鼓队鼓声响亮。居民乐观、和谐，参与社区建设的积极性很高。在与居民的交谈中，一些居民谈到，这里也不是没有出现过个别居民的不当行为。以环境卫生建设为例，如在花圃中种瓜种菜，随手扔垃圾等。但居委会对环境保护和公共卫生常抓不懈，居民自觉配合。如利用黑板报、宣传栏宣传环境、卫生方面的知识、意义和要求，居委会成员不厌其烦地上门做说服工作，邻里热心劝导、帮助。俗话说：众心齐，泰山移。在居委会的带领下，居民整体上自我服务，自我教育意识不断增强，在良好的社区环境下，个别居民的不当行为也就难以持续下去，较快得到纠正。
在居委会的牵头下，居民们组织起秧歌队、腰鼓队、黄梅戏表演队、合唱队，以满足喜爱文艺的居民的业余追求。居委会办公用房专门辟出图书、报刊阅览室，满足读者的精神渴求。设立象棋、麻将室，供离退休老人了可一番闲情逸趣。这些活动，既能满足社区居民的健体、娱乐的要求，又拉近了相互之间的距离，改善了人际关系。
在走访实践活动中，师生还挤出时间分成若干小组，参与社区建设。如有的小组擦拭健身器具，清除花圃、活动场地残留下的废纸屑和落叶；有的小组为社区出了“远离毒品，捍卫自己的美好生活”的黑板报；还有的小组为社区居民表演白编自导的庆祝新中国成立60周年的文艺节目；等等。从中感受社区自我服务、自我教育的快乐和收获成果的喜悦。并且赢得了社区居民普遍好评。
通过走访实践活动，同学们反映，不仅掌握了课程中要求的相关知识和技能，体验到基层民主建设的意义和方法，而且增强和提高了自己政治参与的责任意识和实际本领。是真正走出课堂、深入实际的成功的课改尝试。
安徽省潜山中学 汪焰春二00九年五月
二、寻根篇
世界上的任何事物都不是从天上掉下来的，都有其产生、发展的历史和过程。寻根，即寻找、记录某事物发生、发展的历史和过程。族谱上溯祖宗本源，下列子孙支派，里居婚娶，生殁葬所，均有核考；修身、齐家、治国、奉献社会皆有笔录。家之有谱，犹国之有史。公元二0一三年，鄙人有幸为族人公推为续修潜阳同原堂汪氏宗谱的主修人，经近一年与共修族人的共同努力，於本年十月顺利出谱，甚为欣慰。现把谱中鄙人的几篇文字抄录如下，敬请阅者斧正。
续修支谱序
中国被公认为世界文化发达最早的文明古国之一，谱文化是华夏文化百花园中的一枝灿烂夺目的奇葩。族谱上溯祖宗本源，下列子孙支派，里居婚娶，生殁葬所，均有核考；修身、齐家、治国、奉献社会，皆有笔录。续修宗谱乃尊祖敬宗，启承上下亲缘关系，倡导文明、提升道德，爱国爱家，建设和谐社会的重要组成部分。
我族历代谱序和中国姓氏大全均称，汪氏始于东周简王十四年（公元前572年），距今已近二千六百年。汪氏始祖姓姬，是鲁成公次子，周公旦十六世孙。其母太夫人姒氏夜梦白兔化虹绕其身，居期而生子。子双手握拳，张开掌上有纹，左水右王，就取名“汪”。后因功为鲁上大夫，分封颖川，号汪候。卒葬颖川城南三十八里伏龙山下。至其三世诵，为周司马，居平阳，以祖父字别姓汪氏，所以平阳也成为汪氏的发祥地。三十一世龙骧将军汪文和公，东汉建安年间避乱南渡长江，孙策表为会稽令，封淮安候。后迁新都（今歙县），是为南迁始祖。三十六世君奉公道献为新安歙县令，四十世鹏远公叔举迁绩溪之登源汪村。隋末兵燹，天下纷争，四十四世汪华公，被众拥戴，攻取了歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，保全一方，自称吴王。并于武德四年（公元621年）归顺大唐，持节总管六州军事，授歙州刺史，封越国公，卒于长安。殁后谥号《忠烈王》，归葬歙县。
潜阳同原堂汪氏系越国公汪华长子建公之后裔。经处修、鼎、世美、琦、凝绩、质、融、巨山、亢、思情、远宁、成、豹、仁顺、邓、松亮、仲良、伯通、邦昌、思懋、大发、深、棠、礼、玞（七十世）共二十五世。其间，五十一世纯甫公质避黄巢乱迁旌德新建，五十三世巨山公复居登原，五十五世思清公迁休宁万岁山下，复徙西乡汪坞，五十六世远宁公达原梦巨蛟自塘跃出，北游方塘如梦中所接，遂由汪坞移居。后，七十二世明政公于景泰年间迁潜山水吼岭。明政公，玞公孙，玉贞公子，字奇相，明洪武二十一年（公元1388年）戊辰五月生，幼有大志，长逾笃学，遂挟资经商潜山水吼岭。爱其山水秀异，乃举家自休宁方塘迁潜山水吼岭。明政公乃潜阳同原堂汪氏迁潜始祖。成化六年（公元1470年）庚寅九月卒，享年八十三岁，公妣合葬潜山白水湾土名妈摸石虎形丑山未向。明政公迁潜山水吼岭后，历经希世、得明、文湖、应求、若溙等世到一元（七十八世）后，玉贞公之胞弟元贞公历经明仕、希荣、得彰、文潮、地求、若愚等世到一柱公、一筹公（皆七十八世）亦迁来潜山水吼岭贸易，复徙关口外李家冲汪氏老屋。时间大概是清康熙年间。一柱公，若愚公之长子，字国正号显荣，明天启四年（公元1624年）甲子二月二十九日卯时生，康熙十八年（公元1679年）巳未二月二十日辰时卒，得年五十六岁，葬水吼岭田家湾朱宅后木星子山午向有碑。经估算，明政公迁潜山水吼岭大概是明景泰庚午年，即公元1450年。从公元1450年算起，潜阳同原堂汪氏来潜山水吼岭约五百多年了，一柱公来潜山水吼岭也已经约三百多年，其间由明政公（七十二世），到今天起派（九十世）已经有十八世了。可以说是源远流长。在这期间先后迁来潜山各地的汪氏人口有十余支之多。
然，由于水吼岭是远离县城五十华里的山区乡村小镇，解放前又无公路，潜河水上行走的竹排乃是县城与水吼往返之间的主要运输工具（据老人讲百年前潜河可行小船），到岳西、太湖均完全靠步行。况且，地域狭小，经济文化皆比较落后。因而，从老谱记载可知，相当多的汪姓人口外迁，并且逐步与水吼汪姓人口失去联系。虽然如此，解放前汪姓在水吼岭则一直是大姓，政治上多人在国民党或国民政府的地方上担任一定的职务，经济上也有一定的实力，所以在民国二十二年，即公元1933年重修潜阳同原堂汪氏宗谱，设谱馆于水吼岭三涧湾公祠。由同原堂裔孙明星、斗山主修。据记载和当时人士回忆，那次潜阳同原堂汪氏重修宗谱声势大，范围广，青阳、贵池诸地皆来人联系登记共修，修谱工作前后达二年之久。民国二十三年甲戍国历一月，即公元1934年农历一月定稿出谱。为庆祝此一盛事，从外地请来专业戏班唱大戏多日，四乡民众争相观看，把这一事件看成是水吼岭有史以来的一大盛事。
朱晦庵（朱熹）曰，人家三十年不修谱，则为不孝矣。自公元1934年潜阳同原堂汪氏重修宗谱到今已经八十年矣，之所以间隔如此长，其间原因可谓错综复杂。公元1934年前后约十年国内闹土地革命，水吼岭是中共发动武装暴动的北乡区内，国共争斗日趋激烈；公元1937年又发生日寇全面进攻中国，国民为救亡图存进行了八年抗战，其间日寇曾经扫荡过水吼岭，并把水吼街付之一烛，房屋、财产损失殆尽；抗战胜利后，又迎来三年国共全国较量，水吼岭亦是中共刘伯承部与国民党桂系白崇禧部拉锯战的地方。如此社会剧烈动荡之时，不要说进行修谱事，仅躲避战乱，保全身家性命皆非易事。新中国成立后，有了旧中国难以实现的安定环境，但在较长的时间里，过份强调阶级斗争。在潜阳同原堂汪氏水吼岭人口中有文化的人与他姓相比，相对较多，且又有多人先后在国民党和国民政府地方机构中担任了一定职务，成了打击的对象。其中有判处死刑的，有判处有期徒刑的，更多的是划为“四类份子”，后加为“五类份子（所谓地、富、反、坏、右）”，在当地管制劳动。在这样的政治环境下，修宗谱是搞封建活动，危害无产阶级专政的国家政权，谁也不敢冒此风险。中国改革开放后， 上个世纪九十年代初，曾经有族人庆根、学波诸先生发起续修宗谱之活动，虽也得到族人的支持，但终因害怕由此会背负政治责任，遭到政治追究，中途而废。公元2009年潜阳同原堂汪氏水吼诸族人又重新启动修谱事宜，在建中先生家召集了代表会议，作出了一些安排，并委托三人去东至昭潭官营村，与兴旺、兴隆先生等族人联系了修谱事宜，但令人遗憾的是又停了下来。在建中、焰春等先生的推动下，直到公元2013年4月13日，在水吼镇胡二饭店再一次召集族人代表开会，重启修谱之事。此次会议确定了领导机构，通过了“致同宗同源共修潜阳同原堂汪氏族人的一封信”（附支谱后），以及讨论决定了其它一些事项。至此，潜阳同原堂汪氏续修宗谱事正式启动。
又由于潜阳同原堂汪氏续修宗谱与前次修谱时间间隔过长，因而，一方面许多人口外迁以至无法在短时间内取得联系；另一方面有些人口又已经参与了其它地方汪氏宗支的修谱，所以，这次暂时续修的是支谱，范围小，人口少。加之人力、财力均不足，至使续修工作比较简陋，以至于无固定办公场所。又因斗转星移，社会变化快，人口流动大，诸多情况编纂谱稿人员无法弄清，因而“一封信”中特别强调共修中各户在填写登记表时应尽量回忆、调查、核实，出现遗漏、有误等情况，由该户自行负责（谱稿最后经共修各户复核认可，并签字）。
经公推，裔孙焰春担任此次续修支谱的主修重任。然本人才疏学浅，很难胜任。经共修诸公戮力同心，续修支谱的工作还算顺利，虽难免存在这样那样的不足，但终于完稿，上对祖宗，下对子孙也算有了一个交代，可喜可贺！
八十九世裔孙焰春拜撰
公元二0一三年八月
水吼修谱序
水有源而木有根，我汪氏乃东周简王十四年鲁成公次子食采颖川受姓始，子孙蕃衍，足迹遍华夏，世界各国亦鲜有未访者。
我潜阳同原堂汪氏皆出自七十世玞公一脉相传。迁潜始祖乃玞公孙，玉贞公子明政公。明政公，字奇相，号以荘，幼有大志，明正统年由休邑（宁）方塘挟货商潜阳（即携带货币商品来潜山经商）。汪氏家规中有这样内容，“居家以治生为先，士农工商皆本业也。”从这里可以看出，不象一般家规中片面宣扬“万般皆下品，唯有读书高”，也没有宣扬 “重农轻商”，而是体现出开明、务实的价值取向，因而形成“徽商”这样的历史品牌。更难能可贵的是奇相公经商到水吼岭，爱其茂林修竹，勃郁荫翳，徬徨不能去，“乃举家棲隐”，即举家迁至水吼岭居住。从此深山野岭，陡增活力，迎来了开拓、发展的新气象。后，玉贞公的胞弟元贞公的第七代孙一柱公为改变族居皖之江南黟县地狭人蕃的局面，谋求发展，亦从事贸易来水吼岭依族兄（玉贞公的第七代孙）一元公定居。
自奇相公举家迁居水吼岭后的五百多年中，蕃衍二十余代人口，其中又有许多人口由各种原因外迁。然，我是土生土长在水吼岭这片青山绿水的沃土上，尽管幼小时这里的物质生活并不富裕，但我的根在这，成长是在这里起航的。在我潜阳同原堂汪氏续修支谱之际，借用宋晦菴言：“家谱之作上及先人，下洽九族，……若汪之子孙能感发兴起，以步前休，德业相劝，患难相救，岂不可使今日之盛与天地日月同修也欤”。与诸公共勉！
八十八世裔孙中华熏沐敬撰
八十九世裔孙焰春整理
公元二0一三年八月
书赠潜阳同原堂汪氏续修支谱序
家之有谱，犹国之有史。朔源流之所出，稽修辑所由来，以暨尊尊、亲亲、明远、笃近之义，实有益于当今和谐社会之建设。潜阳同原堂汪氏在间隔八十余年续修支谱，乃盛事也。汪氏自东周简王十四年（公元前572年）得姓，距今已近二千六百年，可谓源远流长，族大而子孙蕃衍。汉龙骧将军文和，唐越国公华，宋天章阁待制松亮，民国初年兆铭，新中国后继世而兴，代有名人。报载，汪氏现有人口四百九十四万，占全国总人口0.38%。列居全国诸姓人口的第五十六位，主要集中于安徽、湖北两省，其次分布于浙、川、苏、黔、湘等地，形成以皖为中心沿长江向四周逐步递减的分布特征，在全国较大范围内都有汪氏子孙。在我县汪氏在全县总人口中所占比重很大，是大姓。
我县为古皖国，历史悠久，且自古以来，名人荟萃，文化厚重，山水秀美，民勤且聪慧。在改革开放的盛世，举县戮力同心，建设美丽富饶的潜山，愿汪氏一脉在这历史的大跨越中写下浓笔重彩的一页。
这次潜阳同原堂汪氏支谱的续修，从1934年1月算起到2013年，时隔79年，在间隔这么长时间里，进行续修，弄清来龙去脉需要费大量时间和功夫，没有主修人的耐心和毅力，没有较深的文化功底，没有族众的支持，是不可能很快完成的。现在能出谱问世，值得庆贺。
潜山县人大常委会原主任王学根敬撰
汪氏八十九世裔孙焰春整理
公元二0一三年八月
书赠公元二0一三年潜阳同原堂汪氏水吼修谱序
汪氏承周公之裔至鲁成公次子汪食采颖川，子孙以名为氏，故曰颖川汪氏。在历史的长河中，支分派别，千途万辙。文和将军以会稽令举家新安，大唐越国公奋迹绩溪……支派子孙的道德、经济、文章、政事显著者不可胜纪，有谱牒具载其详。
五百年前奇相公来潜经商后举家迁居水吼岭，三百年前一柱公经商水吼岭，亦在水吼岭落户生根。图生存，求发展，极大地促进了水吼岭地域经济、文化的发展。解放前潜阳同原堂汪氏在水吼岭可谓独占鳌头，有“汪半街”之称。
家谱工作，述前人事，继前人志，以尊祖敬宗。上不迷流传之次，下不失继承之意，秩然有礼，灿然有文。亲亲之仁日生，长长之义日起；父子、夫妻、兄弟、姐妹咸以仁义相济；岁时合聚，皆以礼文相接；恤孤寒，救疾患，相携相助；乃中华文明之瑰宝。
二十一世纪的今天，中国面临崛起之机遇，国民肩担建设富强、民主、文明、和谐社会之重任，继承和发扬中华文明之传统，必将有利凝心聚力，推动中华美好梦想早日成真！
汪氏八十九世外甥蒋鹏拜序
汪氏八十九世裔孙焰春整理
公元二0一三年八月
谱发仪式讲话稿
尊敬的族人、来宾、女士们、先生们：
上午好！
在这树挂硕果，禾吐熟穗的金秋时节，这是一个收获的季节，我潜阳同原堂汪氏间隔八十年后，经过近半年的努力，迎来了续修支谱出谱问世，正式发谱的大喜日子。在此谨表示热烈祝贺！
我汪氏始祖姓姬，是鲁成公次子，周公旦十六世孙，为鲁上大夫，分封颖川，号汪侯，得汪姓于东周简王十四年（公元前572年），距今已近二千六百年。可谓源远流长，族大而子孙蕃衍，代有英才：汉龙骧将军文和，唐越国公华，宋天章阁待制松亮，民国初兆铭，新中国东兴，道涵，洋等。我潜阳同原堂汪氏乃唐越国公华长子建公（唐崇德衍福广佑王）之后。五百年前（明景泰年间——公元1450年），七十二世祖明政公，号奇相，经商水吼岭，爱其山水秀美，乃举家自休宁方塘迁来水吼岭定居。三百年前（清康熙年间），奇相公后人一元公（七十八世祖）之族弟一柱公（七十八世祖，明仕公之后）亦经商并定居水吼岭。我汪氏人口的到来，为水吼岭这一山区小镇带来了生气和初步的繁荣。后，我汪氏人口也外迁了很多。
此次我潜阳同原堂汪氏续修宗谱因与上次修谱时间间隔过长，又因修撰时间比较匆促等原因，共修的范围小，人口少，所以暂修的是支谱。
此次修谱，鄙人担任主修，短时间内得以完成，首先应感谢祖宗的佑护，其次应感谢族人的大力支持。
愚才疏学浅，经验不足，时间也比较匆促，续修的支谱中难免存在种种不足，亦须祖先及族人诸公谅解。
谢谢！
汪氏八十九世裔孙焰春
公元二0一三年十月 日
诗 四 首
一
修谱工作大于天，
尊祖敬宗孝为先；
倡导和谐讲文明，
启迪后生奔向前。
二
颖川得姓开新篇，
子孙蕃衍英才显；
大江南北创家业，
开拓进取众争先。
三
奇相1一柱2迁水吼，
绿山秀水人气稠；
士农工商皆本业，
岂能官场才有侯。
四
祖宗创业多艰辛，
后人岂能靠前荫；
励志开创新天地，
奋发有为一脉承。
注：1奇相公：潜阳同原堂汪氏七十二世祖，迁水吼始祖。2一柱公：汪氏潜阳同原堂七十八世祖，后迁水吼，七十一世祖与奇相公父为胞兄弟。
八十九世裔孙焰春拜撰
公元二0一三年八月
读汪焰春先生主修的潜阳同原堂汪氏支谱有感
先生学识贯古今，
为修宗谱历艰辛。
客观公正写历史，
鼓舞族人再创新。
汪胜柏敬书
癸己年十月於梅城大园村
三、友情篇
友情，指友好的感情。同学，即同师受业之人。师生，即教者和学者。在人际关系中，同学、师生属于现代社会最普遍最常见关系，也是最纯真、最长久、最少沾染利益的关系中的两种关系。在这两种关系中的当事人一般都能长久地保持着友好的情愫。下面的几篇拙作虽不能说代表，但也能反映出这两种友情的一、二。
赴复旦同学会
到达上海
金秋蒙邀请，
千里赴沪城；
迈步出车站，
满目皆新景。
楼群遮望眼，
高架伴彩云；
车流如泉涌，
人行似波兴。
晚 宴
接风新世纪1，
近观同窗人；
别后三十载，
白发皆染鬓；
手握周身暖，
相拥泪湿襟；
杯中酒虽香，
不敌重逢亲。
注：1新世纪：浦东新世纪公园。
同学座谈会
座谈双子楼1，
畅叙别后情，
将军话劲旅，
厅长谈林耕。
博导著书说，
教坛有精英；
庆龄基金会2，
艾是掌门人3。
注：1双子楼：复旦校园内新建高三十六层光华楼；2庆龄：宋庆龄；3艾：一同学姓，时任宋庆龄基金会秘书长。
游复旦校园
母校大拓展，
浦江两岸分；
院士八十九，
名人难数清；
校友遍五洲，
合作名校闻；
耶鲁和新大1，
都如一家人。
参观哲学系
昨日哲学系，
今朝成院名2；
硕点八专业3，
博位有九称4；
精神领时代，
思想守护神；
为天地立心，
为生民立命。
注：1耶鲁：美国耶鲁大学。新大：新加坡大学。2二00六年九月复旦哲学系撤系建哲学学院。3硕点八专业，硕士授予点有八个。4博位有九称：博士授予点有九个。
夜游黄浦江
夜做浦江游，
两岸皆胜景；
浦西欧格调，
浦东矗新城；
华灯流溢彩，
江面船梭行；
置身在其中，
恍若登仙境。
参观宋庆龄基金会
荷人旧楼群1，
今做少年宫；
亲手育桃李，
庆龄2一大功。
中华乐鹊起3，
西洋绕梁飞4；
更有舞剧美，
观赏忘家归。
注：1基金会原建筑为荷兰人1911年所建。2庆龄，宋庆龄，宋庆龄基金会少年宫创办人。3中华乐：中国乐器演奏。4西洋：西洋乐器演奏。
参观庆龄青浦幼儿园
全托小宝宝，
育苗有新招；
温水池中泳，
太空仓内摇。
书画得真传，
制作工艺巧；
代代百花园，
多承名师“浇”。
参观上海宋氏旧居
伫立宋氏居1，
景物犹当年；
国母2端壮美，
姐妹3亦妩媚。
虽是同根生，
路道却迥然；
旧史续新篇，
万世开太平。
注：1宋氏居：上海陕西北路369号宋家花园。2国母：宋庆龄。3姐妹：宋譪龄，宋美龄。
潜山中学 汪焰春
二00六年九月
游采石矶
雨中游采矶，
山黛青欲滴；
人人乐融融，
小恙岂顾之1。
三元今无月，2
怎悟太白意；3。
邂逅佳丽妹，
软语谪仙人。4
来到青衣冢，5
追忆傲骨魂；
登高三台阁，6
遥眺洪波横。7
翠螺藏广济，8
牛渚遍地诗；9
掘井采石得，10
注：1一行八人，其中一住扭了脚，行走有些困难。2三元：三元洞，一名胜。3太白：诗仙李白。4（谪仙人：李白一名号。5青衣冢：李白衣冠冢。6三台阁：一名胜。7洪波横：指长江的波涛。8翠螺：翠螺山，一地名。广济：广济寺。9牛渚：一名胜。10采石井：一名胜。
镂炉敬神祗。1
走进散人庐，2
灌耳三圣名；3
留影太白楼，4
依依别钢城。5
1镂炉：采石经镂刻成香炉。2散人庐：林散之先生居处。3三圣：林先生有现代书圣、画圣、诗圣之名。4太白楼：一名胜。5钢城：马鞍山市简称。
作者：安徽省潜山中学 汪焰春 桂方胜
二00六年十一月二十五日 于马鞍山市
忆与野中八0届同学相处的日子
层峦叠翠山连连，
碧波荡漾水弯弯；
青山不遮陋室灯，
绿水曾留学子吟。
莫道戴月农家早，
朗朗书声羞日迟；
三载修得菩提境，
大鹏翠柏遍昆仑。
汪焰春 2010年国庆节（10月3日）于野中
献给潜山中学九五届同学联谊会
潜水河畔书声高，
古皖遗风育英豪；
勤学三载夯基础，
年少志气赛“三曹”。 1
走出校门闯世界，
事业家庭共和谐；
今日母校喜迎归，
师生同学俱欢颜。
注：1“三曹”指曹操、曹丕、曹植父子。
汪焰春 辛卯兔年（2011年正月初三於潜中）
献给野中八四届文科班同学三十年聚会
马年春来早，
中华梦如潮；
野中学子归，
相聚语通宵。
回首当年少，
帅哥靓妹韶。1
注：1韶：美好的年华。
课堂做学问，
课间喜打闹。
生活很清苦，
学业不敢误。
怀惴双亲梦，
跳槽进城居。
离校三十载，
家兴业也兴；
骏马踏雄风，
新年照吉星。
汪焰春 2014年（农历马年初二）
献给野中七十华诞
一、创建
神州抗倭战犹酣，
潜河吐哺育林翰；
四乡学子克艰难，
要为中华勇登攀。
二、新生 1
屋破门窗留旧痕，
注：1新生：上世纪七十年代后期文革结束后的几年。
又闻朗朗读书声；
中华大地春风起，
吹得野中满地青。
三、今朝
薪火相传创名校，
红花满地拥天骄；
大江南北创伟业，
七旬华诞笑声高。
汪焰春 2013年11月9日
四、追忆篇
二0一0年，安徽省潜山中学迎来了百年华诞，在此之前即开始了校史的编纂工作。作为编委和工作人员，在校史中留下了几篇追忆（思念、回忆）方面的文字，现抄录其中几篇。退休后，写了约八万字的题目暂定为《佛教的四大菩萨》的书稿。因申请不到书号，迄今未能问世，现仅抄录其中的后记，敬请读者斧正。
中日携手 撒绿播翠
阳春三月，天柱山挂红铺绿，山岗杜鹃争艳，山涧幽兰吐香。21日这一天，潜中部分学生与从日本远道而来的高知县民间环保组织的客人们举行了令人难以忘怀的植树、联欢活动。
一、植下长青树 友谊万古存
中日两国一衣带水，两国人民友好往来的历史可以追溯到中国的盛唐之前。中国文化浸润到日本社会生活的方方面面。但在日本经过明治维新，走上资本主义道路之后，资本主义国家的侵略性和扩张性，曾经使日本在上个世纪的前五十年两次走上了武力侵华之路，给中国人民带来了巨大灾难，也使日本人民蒙受了很大损失。新中国建立后，两国人民的民间友好往来不断。1972年中日邦交正常化，绘画着中日关系的新篇章。特别是随着我国的改革、开放和经济全球化浪潮的兴起，两国人民友好往来更加频繁。在这样的大背景下，由我省林业厅发起，日本高知县民间环保组织的部分成员(共 人)，在团长中森道雄的带领下，来到我县。在省林业厅副厅长、我县县长、县林业局、教育局等有关领导，以及我校校长徐华中、副校长黄金琼等的陪同下，与我校高一年级学生30人一起进行了植树和联欢活动。
2005年3月21日这一天，蒙蒙的细雨滋润着天柱山青松绿草，雄伟的天柱山峰披上一层薄薄的乳白色的面纱，更显得神秘多姿。下午2：00县政府在天柱林场的植树现场举行了简短的欢迎和“中日友好植树纪念碑”揭幕的仪式。仿佛是为了表达对远方客人与家乡亲人一起撒绿播翠的热忱欢迎，有意安排一场“润物细无声”的春雨，滋润土地，给人们挖坑、植苗、浇水等力气活减轻了许多。这次参加植树的日本客人中有老人(年龄最高者71岁)，有孩子(年龄最小者13岁)，有妇女，有大学生、小学生等。他们与我校30名男女学生在细雨纷飞中挥锄舞锹，担土提水。尽管雨水湿了衣衫，汗水沁出额头和脸庞，但人人显得精神振奋，心情愉快，欢声笑语不断。这次植下的树种为梅花树和樱桃树。梅花是我国国花的候选花种之一，一首“俏也不争春，只把春来报”的“咏梅”不朽诗句，传遍大江南北；一曲“红梅花儿开，朵朵放光彩”的“红梅礼赞”歌，唱红长城内外。现今的“梅城”即历史上的古郡“舒州”府治，以梅花而闻名。所以种植梅花乃有代表中国，亦代表梅城之蕴意。樱花乃日本国花，落叶乔木，叶子椭圆形，总状花序或伞房花序，花白色或粉红色，略有芳香，深得日本人的喜爱。所以种植樱花乃有代表日本之意。此时此地同植梅花和樱花，意在中日两国世代友好，青山做证，花树为媒。
二、同台献技艺，携手领风骚
植树后，日本客人与潜中学生又共同在植树现场进行了手工制作的交流。这次手工制作别开生面。虽然它没有我县竹篾编织(如“舒席”)那样流光溢彩，也没有久负盛名的天津“泥人张”的那样的精美逼真，但其独具特色——废物利用。如用再生纸折叠成多姿多彩的栩栩如生的“纸鹤”；把竹、木的边角料用小手锯加工成“桃心”形、樱花形、梅花形等各式各样的茶杯垫，或加工成大小不一的文具盒；还有用胶水将拾来的贝壳粘贴成千姿百态的装饰品等。构思、制作无拘无束，任意发挥，随心所欲。在这种废物再利用的制作过程中，参加者实际上是上了一堂生动的环保和节约资源的教育课，又是上了一堂开拓创新的启示课。并且在欢乐和愉悦的气氛中陶冶了情操。
不知不觉中，天渐渐黑了下来，大家带着几分疲劳，几分欢娱，意犹未尽地乘车来到县城恒华大酒店，登上舞台，献上一曲曲歌舞。日本友人身着宽大艳丽的和服，兴致勃勃地表演了日本民间的歌舞。
潜中学生怀着新时期青少年的豪情，脸上荡漾着春风，激情满怀地登台表演了藏舞、小提琴独奏、吉他演奏和独唱等精彩节目。中日双方的精彩表演，博得了一阵阵热烈的掌声。
三、蜜语诉衷情，举杯表寸心
联欢后，在恒华大酒店举行了集餐会。在十几张圆桌的餐厅中，各级领导、日本友人和潜中学生围在一起。我校参加这次植树联欢的一位同学随后在一篇日记中写道：“……每个人的脸上都荡漾着灿烂的笑容，同学们和日本友人拉手、拥抱、碰杯、欢笑，亲切地用英语交谈着…，在这里，已没有国界，只有认同，没有纷争，只有友情……。”如果说，在学生获悉要去与日本人一块植树和联欢，心中有些迷惘和疑虑的感觉的话，(因为上个世纪日本侵华战争给中国人民制造了太多的伤害：“南京大屠杀”“重庆大轰炸”“三光政策”等。)那么，通过今天与日本友人的友好交往，感觉到日本人民与中国人民一样，有着勤劳、善良、正义等优秀品格，有着企盼和平，与邻为善，与邻为伴的真诚愿望，特别是有着与中国人民世代友好，互相学习，取长补短的深厚情谊。并且对那段侵华历史而感到深深的内疚和歉意。“前事不忘，后事之师”，希望通过更多的民间交往，增加互信和友谊，促进中日关系的健康发展。
这次潜中学生与日本友人的植树和联谊活动尽管时间很短暂，但在潜中的历史上却留下了光辉的一页。潜中学生在活动中所表现的良好的精神风貌与综合素质，不但令日本友人刮目相看，也受到省、县领导和社会各界的高度赞赏。
(定稿时有删节。)
汪焰春 2005年6月
胡绍瑗传略
胡绍媛(1895-1930)，字德言，别号学斋，五庙乡人，出生于贫寒家庭。1920年在安庆六邑中学毕业后回潜山，任天柱中学教员，1925年底，加人中国共产党，1927年参加梅城暴动，头部受伤。1928年秋任潜山初级中学庶务主任兼任五庙湖湾小学校长。中共潜山县委将地下联络站设在潜中内，胡系该站的实际负责人，具体事务的操办者。在两年多时间内巧妙地与国民党反动党棍周旋，机智而勇敢地完成了党组织所交代的任务，并无半点差错。胡在县中与湖湾小学同时开办平民夜校，吸收贫苦市民及农民参加学习，发展党组织，为潜山农民运动培养了一批优秀骨干。1929年2月，当选为中共潜山县委委员。1930年2月，因具保营救被捕的革命同志，被国民党县府密令追捕。胡闻讯后，在地下党组织掩护下，逃出县城，前往天堂参加请水寨暴动。暴动失败后，毫不气馁，回到五庙组织领导“八三”农民起义，四处收缴枪支弹药，抄了大地主程玉衡的家，将其商店里的货物和家具分给穷人，还先后向当地的土豪劣绅“下票”“封仓”“征粮”。
1930年5月3日，全县各地工农代表一千余人，在衙前金家花屋召开大会，正式宣布成立潜山县革命委员会，胡绍瑗任裁判肃反委员。县革命委员成立后，在全县范围内先后建立了16个区农会，40多个乡农会，会员一万余人。赤卫队员、游击队员二千余人，天堂革命根据地初步形成。7月18日，胡绍瑗等率领石河游击队一营及雾下五庙赤卫队员和农会会员共2000余人，攻打王家牌楼，激战十多个小时，终未攻克。失败后，藏于五庙山洞，以生瓜为食。因叛徒告密被捕，九月在五庙被敌人杀害，年仅三十六岁。
汪焰春整理 2005年10月
黄可久传略
特级教师黄可久，1933年出生，祖藉浙江诸暨。1950年3月考入中国人民解放军华东军政大学，毕业后又进入南京军事学院学习。因成绩优秀，毕业后留校任教。1955年转业，1956年考入安徽师范学院化学专修科，1958年毕业，即执教于潜山中学。从此，把全部心血奉献给了学生，奉献给了教育事业，虽然道路坎坷，却矢志不渝，成绩斐然。1978年恢复高考，即获得潜山县化学教学一等奖；1979年全省化学竞赛，安庆地区三名学生获奖，其中两名是他教的学生；1979年高考，全省化学及格率不到0．2％，而他教的那个班及格率高达25％，张强同学以85．5分的成绩获得全省化学单科成绩第一名；他所授的1980年，1982年和1985年三届毕业生化学高考单科人均成绩均居安庆地区之首；1989年所授班级在首届全国青年化学竞赛中，一个二等奖，22个三等奖，囊括了安庆地区十个县的全部获奖名次。这年的高考，所授班级化学人均成绩又超过全地区8所改制中学和8所重点中学。因此，同年，潜山中学被省教委教科所确定为中学化学教学改革的试点学校。
这些成绩倾注了黄可久多少汗水和心血，他的学生最清楚。全国青年化学竞赛二等奖获得者王联民同学说，他忘不了竞赛的那些日子。有天深夜，他被试题纠缠得睡不着，索性到教室去做，路过实验室见电灯亮着，黄老师正在全神贯注地做竞赛试题中的实验题，桌上放着一瓶开水和三个馒头。王联民知道黄老师患有高血压病，便进去劝道：“黄老师，您要当心身体啊。”黄可久微笑着回答：“这道实验题只剩最后一点了。”说完又是一阵咳嗽，王联民急忙给老师捶背。由于夜以继日地辅导学生，黄可久病倒了，只得卧床休息，但他仍放不下对学生的辅导。有一天，他听到门外响起熟悉的脚步声，接着又突然停住了，便喊道：“王联民吧？快进来。”王联民走进屋，十分不
安。“我想问个问题，又怕打扰您……”。“不要紧，不要紧”，黄可久边说边下了床，“你大概问水银霜吧，我查阅过中药典，也问过老中医，它是水银和砒霜的化合物，古人炼丹指的就是这个。”他耐心细致地解答着王联民提出的问题。
黄可久从事中学化学教学30余年，通过努力探索和认真总结，摸索出有自己特色的中学化学教学的新路子：1、改革传统的“老师讲、学生听”的课堂教学模式，实行“边讲、边实验、边讨论”的“三边教学法”，旨在培养学生的学习兴趣和观察、动手能力。2、改“验证性实验”为“探究性实验”，以实验中的生动直观的物质化学变化现象激发学生的思维活动，提高分析、综合能力。3、注重指导“学生”，着重掌握四个方面的关系：即“宏观与微观”“个别与一般”“元素的构、位、性”“横向联系、纵向衍生”的关系。使学生所学的知识系统化、条理化、结构化，做到化繁为简，变乱为序，既有利于记忆、理解，又便于应用，大大提高了学生学习化学的效率。从而体现了黄可久常说的：“教书是创造性劳动，也是一种艺术”。
黄可久人生旅途非常坎坷。尤其是十年动乱中，他遭受到不堪回首的折腾。在那人妖颠倒的岁月，“潜中有个反革命集团”的大标语贴在校门之上，赫然醒目。黄可久是首犯，于是遭到“专政”。每天挑着装满粪便垃圾的粪桶“招摇过市”，到四里之外的县城郊大田去劳动改造，“只许规规矩矩，不许乱说乱动”，连吃饭也受到限制，被纳入“牛鬼蛇神”专桌。但无论在什么境况下，他始终没有动摇过当好一个人民教师的心愿。他说：“只要我一走上讲台，看到一双双充满求知欲望的眼睛，一切苦恼和病痛都会忘得一千二净，似乎身上有使不完的劲。”这大概是这位特级教师的特有情怀和对教育事业的偏爱吧。
浮云遮月难持久，阴霾扫净始逢春。党的十一届三中全会后，黄可久有幸迎来了迟到的春天。1980年9月被评为文革后全省首批特级教师(全省仅十几人)。此后，曾任潜山县人民代表大会第七届和第八届常务委员会副主任。1983年起担任潜山中学名誉校长直到病逝。1984年光荣加人中国共产党，被评为县特等劳动模范。1985年又荣获省级优秀教师称号，并担任过全国中学化学教学研究会理事，安徽省中学化学教学研究会副理事长，安庆地区中学化学教学研究会理事长。1987年(首批)被评聘为中学高级教师。
黄可久先后在省级以上专业刊物杂志发表教学论文10多篇，其中《引导学生学好化学的一点做法》选人1983年《全国中学化学教学研究会成立大会论文集》，《用对比发现法进行解题教学的尝试》获省教育学会教研成果奖。曾参与《高中化学辅导》等教学辅导用书的编写工作。
黄可久深人社会实际，关心社会发展。头衔多了，地位变了，但仍然深入教学第一线，亲自带课，不离开讲台。热衷于写教案，做实验。随人大视察团下乡视察时，充分利用这些机会了解农村教育情况，为县政府兴办农村教育提供依据和资料。还经常与县化肥厂、酚醛塑料厂、电器元件厂的职工们一起，研讨化学工业生产中出现的问题，积极提出合理化建议。
黄可久清正廉洁，淡泊名利，乐于奉献。1984年教师节，他参加省优秀教师表彰会归来，立即将省政府颁发给他的300元奖金赠给本县偏僻山区，支持当地教育事业的发展。上世纪九十年代初潜中购了一辆小汽车，黄可久持坚决反对态度，一直到病逝，也从未用过。1987年潜中学校领导班子要调整。上级组织部门征求黄可久意见可否当校长，并曾有意调他到池洲师专担任领导工作，黄可久都一概婉言拒绝。因为他离不开讲台，离不开潜中。由于积劳成疾，1994年3月2日黄可久老师过早地病逝，享年60岁。遵照他生前所嘱，其骨灰埋在潜山中学化学实验室窗前树林中的六棵树下，示意他艰难地度过60个春秋和他一生的追求：生前树人，死后树木。
汪焰春整理 2006年5月
《佛教的四大菩萨》一书的“后记”
了解、认识、研究“佛教的四大菩萨”1。不能
不从佛教及其创立者释迦牟尼谈起。因为，没有释迦牟尼就没有佛教，没有佛教就没有佛教的四大菩萨，这是一种直接的因果关系。没有前因就没有后果。
在我国，如来佛是一个家喻户晓的神祇。“孙猴子跳不出如来佛的手心”，是人们均可脱口而出的一句成语。“如来佛”就是佛教创立者释迦牟尼的多种称号之一。然而释迦牟尼在历史上的真实身份如何，却并不是每一个人都能讲清楚的。释迦牟尼在历史上实有其人，他姓乔达摩，名悉达多，是古印度一个小邦国（今尼泊尔境内）净饭国王的太子，约生活于公元前6至5世纪，和中国的孔子是同时代人。拿中国历史的习惯说法，其身份应该不仅是皇族，而且是储君，一但继承皇位，君临天下，则是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的至高无上的统治者——皇帝了。但事物的发展有时也会改变原来的轨迹，人生也是如此，释迦牟尼就是这样。他幼年受传
统的婆罗门教教育，因有感于人世生、老、病、死等诸般苦恼，于29岁（应该是老大不小的年龄，就
1四大菩萨：指大悲观世音、大德文殊、大行普贤、大愿地藏王四大菩萨。
要到而立之年）时，出家修道。初随数论派的两位大师学习禅定，后到一树林中单独修苦行6年。发觉苦行不是达到解脱的道路，又到一菩提树下静坐七天七夜（一说49天）。终于悟道，遂创立佛教。
从释迦牟尼的成长到事业竟成的过程，依我管见，既有主观因素，这表现在释迦牟尼本身的聪慧、思索、探求、坚忍等品质上；也离不开客观因素，即从小受到良好的教育，大师的引领。特别是释迦牟尼在主观因素与客观因素的结合上做得非常的好，既不是在王宫中过养尊处优的太子生活，等着接班当国王；又未跟在大师后面亦步亦趋，而是青出于蓝而胜于蓝。单独修苦行6年实际很重要。因为单独修苦行6年中，他接触了社会的真实际，特别是当时的下层社会。据说由此他接触和了解到下层人群的种种疾苦，和社会生活中的黑暗直至最黑暗的东西。并深深地为此而震撼。以及非常同情下层人群的悲惨遭遇，期盼能找到一条改变的道路。于是在菩提树下静坐深思了49个昼夜。在别无出路的情况下，只好把一切归结到“命苦”，因而在现实中（无论在什么样的境地之中）求“修行”（即实现佛教理想所应遵循的方法和道路），断灭生死轮回，获得解脱，达到涅槃境界。虽然这种“道”也可能有一些“幻觉”的成份，但不失为一种精神安慰，精神麻醉，精神支柱。使现实痛苦在这种“幻觉”成份中得到一定程度的稀释和缓解。
释迦牟尼悟道后，开始传教四方，化导弟子，据说他收有弟子五百人，其中著名者有10人，称“十大弟子”。虽然仍不能与孔子“弟子三千，七十二贤人”相提并论。然，在当今世界，释迦牟尼的名号叫得应该比孔子的名号还是要响亮些。净饭国王的太子乔达摩、悉达多创立了佛教，接收弟子传教四方后，佛教徒称他为释迦牟尼。“释迦”是族名，“牟尼”是“圣人”的意思，“释迦牟尼”也就是“释迦族的圣人”。如来佛是他的一个通俗的称号。
自释迦牟尼创立佛教到今天，时空已经迈过了二千多年。佛教亦经历了两千多年的风风雨雨，兴衰成败。其间，佛教出现了较多的部派，也出现了传承佛法的著名弟子，佛教的“四大菩萨”又是其中的皎皎者。特别是“观世音菩萨”，其知名度，影响力丝毫不让创立者。在我的家乡，诸多民众，特别是中老年人都很信仰“观世音菩萨”，有所祈求，必礼拜“观音”。在湖南韶山少年毛泽东的传说中，就流传着伟人毛泽东的母亲在毛泽东幼年时，曾经让毛泽东拜其家居不远的一方传说中的“石观音”为干娘的故事。在我的家乡，祈求孩子的，为孩子消灾祈福保平安的父母，甚至孩子的爷爷奶奶，外公外婆等，都不约而同地去礼拜观世音菩萨。观世音菩萨成了“行善”、“赐福”、“消灾”等代名词。也成了人们的最终庇护力量和最终的寄托。这种情况值得人们去深思。
宗教是一种社会意识。恩格斯说过：“一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”这段话正确地揭示出宗教是对人们现实生活的虚幻的反映，是一种唯心主义世界观的本质。在现实生活中，宗教又是一种不可忽视的社会力量。
新中国成立后，我们党实行了“宗教信仰自由”的基本政策，对宗教制度进行了改革。特别是改革开放以来，宗教信仰自由政策得到了很好的落实，使宗教与社会主义社会相适应，使宗教界人士和信教群众成为发展中国特色社会主义的积极力量。其中，佛教及其信教群众首当其冲。因为佛教在我国人群中的影响是其它宗教难以比肩的。据十多年前统计，我国现有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。这些数字已经远落后于今天我国的实际。在民间还有难以统计的大量的皈依或没有皈依的信佛人群。在佛教界亦出现了诸多爱国、爱教，为建设中国特色社会主义事业做出显著贡献的达人。如我市太湖县人，全国政协原副主席、中国佛教协会原会长赵朴初老先生就是其中的著名代表。我县国家五A级风景名胜——天柱山，其大门上的“古南岳天柱山”题词就出自这位老先生之手。
恩格斯说过：“偶然性只是相互依存的一极。它的另一极叫做必然性。……我们早就证实，在每一个领域内，都有在这种偶然性中为自己开辟道路的内在的必然性和规律性。”（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第171页。《马克思恩格斯全集》第21卷，第199页）。佛教以及佛教的四大菩萨影响力为何经久不衰，在科技高度发达的现今社会仍然看不出衰亡的迹象，反而有进一步增强的趋势呢？当然，这需要专家、学者们来回答。在我的小书里似乎也矇眬地牵扯了些，仅此而已。汪焰春 2013年5月
后 记
《平淡的梦》表明鄙人的一生平淡无奇，但在这平淡无奇的人生历程中的有些事却是令人难以忘怀的。
鄙人出生于中华人民共和国成立之时的一个乡间贫困家庭，父亲早逝，母亲一人抚养我和姐、妹三人，终日辛劳，生活清苦，但对我的爱和呵护无人能及。上世纪六十年代，母亲工作的水吼合作总店在有些年份难得的公历新年的会餐，她自己舍不得去吃上一口，而是由我这不孝的儿子去参加；母亲还多次步行几十里山路到野寨中学（初中）和岳西中学（高中）给不孝子送衣送菜……种种恩情我时时萦绕心头，历历在目。上世纪五十到七十年代，“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”，是经常挂在人们口头上的两句话。没有共产党、毛主席及其他老一辈革命家、无数革命志士创建的新中国所实行的——对历史清白的贫困家庭的帮扶倾斜政策，鄙人一生的苦难会更甚。
一九六八年三月初，鄙人与六百七十九名其他潜山籍子弟应征入伍，成为中国人民解放军的一员，备受时人的热爱和尊敬。先后在铁道兵7662部队（五八团）和5860部队（六0团）担任过营广播员、团广播员兼放映员。当时的人民军队提倡的是“一不怕苦，二不怕死”的革命精神，在铁路成昆线（成都至昆明）、襄渝线（襄樊至重庆）的铁路建设大会战中，战友们打隧道、架桥梁，个个争先，人人奋勇。干部战士关系、老兵新兵关系、部队与老百姓关系极好。鄙人开始在四营十八连二排六班当战士，参加位于金沙江与雅砻江交汇处的“三堆子”的隧道建设。在施工中，班长和老兵们（主要是湖南籍的）总是把我支在重活和危险活之外，由他们上。所以在近半年的施工中身体未出现一点伤。在部队与老百姓的关系中，部队总是爱护老百姓，尊重老百姓。记得有一次，在新修建的镇巴县至紫阳县毛坝的土石质公路上，鄙人与团宣传科的几位干部（现称军官）乘坐部队解放牌敞篷汽车在行驶中，路旁有三位背篓的当地百姓仅仅招了一下手，车子立刻停了下来，几位干部忙不迭地拉拽三位老乡上车，又把他们让到车箱前中位置，并指导他们用手握紧车箱前面的护栏以防摔倒。三位老乡可能是第一次乘坐汽车，非常兴奋。其中一位随口迎风吐了一口浓痰，飘落到几位干部和我的脸上、军装上。我脸上有不悦之色，几位干部都无事一样。老乡慌忙用衣袖来为我们擦拭，但几位干部和颜悦色地谢绝，自己用手摸了一下，继续与三位老乡亲近地交谈。部队三年，鄙人与大多数战友一样，未请人吃过饭，未给领导送过哪怕二角钱一包的香烟。那时的风气何等地好啊！
一九七三年大学招生，退伍后在潜山电影宣传站从事放映工作的我，有幸进入上海复旦大学哲学系深造。虽然那时还在文革中，政治运动不断，先是“反回潮”，后又“批林批孔”，但哲学系的老师，特别是年龄较大的老师是受人尊敬的。给我影响最深的是一九七九年《辞海》编辑委员严北溟先生，当时大概近七十的老人，讲课精神极佳，一张纸（大概是简要提纲），一只玻璃瓶（大概是简装酒的酒瓶）装着白开水，一讲一上午，旁征博引，妙趣横生，深入浅出，头头是道，深受同学们的欢迎。严北溟先生常常随我们到上钢五厂等单位开门办学，挤公交车。当时的公交车在上下班时人满为患，排队常常几里路长，车上人挤人，真是水泄不通。我们同学总是先挤上车，挤出一点空间，然后左右前后撑住，让严北溟先生在中间。在复旦哲学系的三年还是学到了一些东西的，鄙人后来在报刊上发表的十几篇教研拙作都与哲学有联系，基础是那三年打下的。
在极左思潮的影响下，我们一九七六年（提前半年）毕业，鄙人分配到潜山野寨中学任教，一九八四年调到潜山中学任教到二0一0年退休。一九七六年底与宿松人黄碧玉女士（现已在宿松农村信用合作社（已改名农村商业银行）退休）结为夫妇，育有一子（名：黄炜，又名：汪宏伟）一女（名：汪蔚，又名：汪华伟），一九九一年离弃。一九九三年又与潜山工商银行职员程兰香（现已退休）结合。鄙人对两位女士来说并不是合格的丈夫，没有给她们带来一点幸福，在此谨表歉意。
凡人都有梦，释迦牟尼梦金鼓，孔子梦周公，荘子梦蝴蝶……虽然鄙人的梦太过平淡，简直不值一谈，但如同参天大树是植物，一根小草亦是植物一样，把“小草”奉献给朋友，权做一笑！
最后，谨向为“平淡的梦”提供巨大支持与帮助的潜山新华印务的项以才先生，杨桂秀女士表示谢意！汪焰春2014年6月
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